贾明评书人物

在贾南风执政的八九年时间里，贾氏家族真正的代表人物绝对不是贾南风贾氏家族的真正代表人物，显然是贾南风的母亲郭怀这个凶悍而精明的女人，这才是贾氏家族的真正代表人物

表情分为喜乐，悲欢文，讲作派武讲刀枪架评书的一人每逢上台也是按书中的人物形容声淡静莫愁喜乐悲欢讲座派讲刀枪架评书的刀枪架儿最好为何茂顺高胜权，田兰云三人何茂顺，专说东汉明英烈，他是挂字行儿的人

作者往往从人物的姓名上做文章，比如贾兰隐喻的是贾的兰北晋王水荣祭水贡暗喻红尘愁的红贾瑞，贾天祥，贾的文天祥，而五本八十回以后的内容隐喻依然很明显，程委员干脆让人重写巴士回以后的内容

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

在第一回中，主要人物黛玉，宝玉，七凤等纷纷增场，作者以大于进。贾府为这个时机见黛玉的眼睛，描写了贾府的气场以及贾府诸人的穿着样貌，初步让读者初见初步，让读者领略了各色人物的性格

扯着做人的遮羞布，第三个世界就是贾府外边的世界，贾府外边的事件是怎样的，没有明确的全景式的去描写，他只是找了两个代表人物，哪两个代表人物，一个女代表随便从外边儿取过来，不是随便挑挑点点，从外边儿取进来一个

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在秦琼之下，程咬金之上也由此被程咬金亲切地叫为徐三儿。在行军布阵上，评书中并没有怎么刻画徐懋功的指挥才能在贾家楼起义时，徐懋功发布筷子令指挥六林军报假军令，匡走靠山

同时，贾家有两个家老家在南京当下的家，在京城书中没有说是北京，但京城就是指北京贾府有两个家代表明朝的两京，我们再看人物，就通过琴榜来看，首先看第一个榜单精灵十二主子一贾母封号琴词影射万历皇帝朱轶君

且说贾宝玉见了珍宝玉，想到梦中之景，并且素志珍宝，玉为人必是和他同心，因为得了知己因初次见面不变造次，且又贾环。贾兰在做，只有极力夸赞，说九氧方明，无由亲至，今日见面真是敌仙一流的人物

伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

小说即使传统和民间艺术中有生命的有生命力的因素，融合新小说长处形成了雅俗共赏的新评书体小说形式小说样式在结构安排上重视情节的故事性和结构的完整性，连贯性，在人物塑造上赋予行动性，通过自己通过人物自己的言行实现人物性格将描写融入叙述

第五代的名字都带一个草字头儿，因此贾府这一辈儿是草字辈儿，明白了贾府这五代的辈分。当书中人物出现的时候，你就能搞清楚他们的长又关系了。比如贾云，他是草字辈儿，贾宝玉，玉子辈儿高一半儿，虽然他比贾宝玉大好几岁，可是还是要管宝玉叫叔叔

贾镇字存舟，荣国府二老爷公布员，外囊贾母和贾代善所生的次子贾宝玉的父亲林黛玉的舅舅薛宝钗的一副镇谐音镇。作者描写他的为人亦着重一个镇子，他是深受儒家思想熏陶的悲剧人物