说书人韩诺讲胡济舒

从此以后讲说诗经的在鲁地有申裴公在齐地有缘，故生在燕帝有韩太傅讲说尚书的源自济南的福生，讲述礼经的，源自鲁地的高堂声，讲说易经的源自姿川的田生讲说春秋的在齐鲁一带，源自胡物生在赵帝则云自董仲舒

胡济舒也是一个惯于和警察打交道的人，在这一点上，他远比张子强还要教化张子强在审讯中要么不说，要说也基本上说的是实话。胡济舒却采取了和张子强完全不同的策略，他装出了一副很委屈，很气愤的样子，走进了审讯室。他抬头看了一看，坐在审讯台上的林林和王立新首先发问

张子强和胡季舒好像有在珠海常驻的意思，因为他们在超市里买了很多的日容品，包括洗涤镜和卷儿纸跟踪的办案人员，后来对我说当时发现一个有趣的现象，胡济舒比张子强，年纪大，又长着一头白发，就更显得年长，可在买东西的时候，年轻的张子强

前面那个相外的无气手落，前脚的两侧车前腿平板事儿，学术系无济恶膝盖去表习气上去无气下雨，右脚后跟内裤擦地板舒服，脚上提真，体格外非常的漂亮，失去的时候远远向上无际的膝盖，正千方百的肩膀方式属于自然人去细。随着呼气手落前讲的两侧气息上旋制是夹得着胡起下旋制

只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

都可以客观的展现故事，全知视角应该适于影像叙事语言最为契合的一种纪录片叙事方式，全知视角来讲述故事和茶楼酒寺里的说书人极为相似，观众在全知叙述人的引导下被动接受故事

说书人必须膳食扣子，也就是一种悬念制造悬念，有了悬念才能把人抓住，他才会愿意接着往下听，去听下一段子扣子有小扣子，碎扣子，连环扣，大扣子等等有多少种，它有不同的一个讲究

城市不说，遂事不见，既往不纠子，怨管中支持小则互约管中减胡约管事有三规管事不设应道，减燃在管中治理胡约包居舒斯门管事宜，舒斯门帮军委两军之后有反电管事由反电管事，而这里说不知礼

入境时所盖的林林反复的看着这个章，又翻看了有关资料，自有所悟的对大家说香港警方的资料分析，张子强策划绑架香港富商郭某是在一九九七年的九月，那么胡济舒从八月回来就一直没有回泰国

在八世纪时，是一个独立的玩火城市，丝绸之路上的枢纽，为往来客商提供水域食物福体，同时也是丝绸生产大国与舔的说书人创造了一个传奇，讲述生产丝绸的秘密是如何在被中国垄断千年后传到余田的

大家就在这个时候聊天法，维埃海阔天空地聊着，如同古代的说书人一般，只不过他是从兵营里出来的，因为讲得太精彩，他得以占据炉子最好的炉子边，最好的位置，一家老小都爱听他讲故事

消失起地上，那盏登六却忽的灯笼自他的手中消失不见，只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

在先后出任节度使的翻讲哥，舒憨，高仙芝，安禄山等人中安禄山游获玄宗的宠信。安禄山为迎州柳城混血胡人生父为康姓肃特人生母为突厥人，原名扎谋山后，其母改改嫁安姓突厥人

我要真行。夏妞儿为大家朗读你二十五刀，我马朝上世，王大昌旗鼓，只要到了内那壶的寒宅前，他发现所有部将一样，你们尽力去固守，那你怎么进攻都是徒劳无空的，只有承担包围，别胡讲测，方便，绝境救济安宁扎寨在风大路数毕竟不是舒服的事，将是选择市场，张可能旷日持久，同你暗暗叹气

只要不讲负面内容，官府都懒得管这些，否则刘伯温的段子哪能风靡全国，就连大才子杨慎偶尔也要去听书，不然他怎知说书人乱讲，排写文章进行抨击，王渊就此成为京城皆知相闻的人物