相声是一种雅俗共

抗战以来又有通俗化的运动，这个运动并已经开始运转，走向大众化，通俗话还分有雅俗还是雅俗同赏，共赏的路大众化，却更加分一步走杂闹，没有雅俗之分，只有共赏的局面，大概也是由于所谓的变油量变到质的变变

写书是为了阅读，是要是专家或同行，能从书里看出点儿，我的见识，那就很理想了，更希望不懂教育的家长也能看懂我的书，就是老百姓说的雅俗共赏一本书如做到雅俗共赏，既专业又通俗是不易的

古希腊他没有女子项目的那妇女们，他们也得有他们文化生活很早就发展出另外一种形式，本来是一种很粗野的下里巴人的活动，是一种民间对酒神的崇拜，最后发展出一种这个影响非常大的雅俗共赏的叫戏剧

有茶友刘建行问我茶有雅俗之分，在上一期节目当中，我听你讲到雅和俗，请您给我们介绍一下究竟茶是如何分为雅和俗的这个话题我觉得挺有意思，茶确实又雅俗之分。那么，怎样分的他又经历了怎样的一种历史的阶段

也就是说，在今天很流行的一种观点是什么是优秀的写作，是一种雅俗共赏的说人话的写作，而不说人话的写作都会被嘲讽为精英主义的，或者说卖弄姿态的，或者说不值得提倡的学究的

还低于磁一等，可是辞去到了雅化的时候，那共赏的人却就雅多尔俗少了。真正的雅俗共赏的是我航五代北宋的诗词，元朝的散曲和杂剧还有评话和山回小说以及皮黄戏等皮黄戏也是音乐为主

如果说李坑村的中书桥雅致，那么清华镇的彩虹桥则雅俗共赏，整个廊桥呈现古朴的红色桥身，由整块锯木搭建而成，有一种不对称的古典美待亲自走上彩虹桥极目远书，才发现此桥与青山绿水古镇田野早已融为一体

还有我们的一位茶友余华老师，他说气有青，竹厚补隔，有高低雅俗，把茶喝上文化，引出境界，在一杯茶的时光里品出先哲的智慧，并践行吃用智慧疗治现代病乐目，大饮雅俗并无明显的界限，视其情境而定，茶本无雅俗之分

如此方为大吉看雅俗论对看雅俗时着重的处所一列出罗列了近三十条，欲以说明指出雅俗医院是进宅用油粘割周围薯来看，两至五层是洞宅，用丹金，丹木巧翻八卦看六至十层市变宅用双筋双目双土巧翻八卦，看十一至十五层市化者用河图乐书树来看衙署的地势形状

若是知识或见闻够广博的，自然可以抓住些新题目，适合这些特殊的客人的兴趣，同时还不至于冷落了别人，要不然也可以发挥自己的书题目，淡淡说成和天气差不多的雅俗共赏的样子，话题就难在这共赏和同情上头

还有一点偏见，因为其中仍有一种优点，觉得牌具是高的，而川柳却是低的文学，如职守的，向来的，雅俗的意见。我们也觉得川柳的文具太粗俗，不能算是优美的文学，这其实是错误的

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

所有这些语言类节目，他们之所以好笑，之所以让人印象深刻，因为他们有一种责任感和敏感性炒作忽悠，装修打工，全都是最广大人民接触到的最广泛的，最有共鸣的社会的荒谬相声小品

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

一般四书谜和字谜中均肥上乘之作作者是陪衬，相娱异迷就是雅俗共赏的以点酱醇小令西贺分离到后世中南季数据破耍，猴儿的既脱俗又有情趣，在当时谜语中也算是中上的，是这些谜语的中心