玄光之神

祭祀先王则穿滚服，带棉祭仙宫，宴饮宾客，并且举行设礼时穿碧衣带棉向四方摇祭山川时穿翠衣带面，祭祀设计和五行之神时，穿西衣带面，祭祀山林川泽土地之神时则穿玄衣带面

由夏田迁于中田，再由中田迁入上田，本章问谁家子在我身，此人何去入泥丸，既以御赐又本章以太医流珠遇两目之神光，是从能量角度引起重要性的，而欲知以玄机愈横，则又是从书记的角度

与摩羯座羊与紧密相连，阿塔加迪斯与飞鱼实际上也是巴比伦神话中的风产女神，以植物之神塔木兹弗里吉亚神话中的风产女神西贝莱斯与农业之神阿蒂斯以及希腊神话中的爱与美之女神阿普洛蒂特与阿多尼斯根据巴比人玄话

贵人为百神之主，得谓为福，失谓为秧藤蛇为卑贱之神，望向怪异，修求一株幽精。朱雀文书一组行路兼禅口舌白虎道路，又为官灾疾病死亡，勾成主迟滞勾连之事，求助送儿望，主征玄武为盗贼虚号之神，修施人而忘失误

玄天玉女刚刚离开雨外，天地就发现了，震怒之下，天地就将玄天玉女化为了干旱之神女拔，只要他在的地方就会大干旱，低语不见，见到皇帝的女拔，尽力的表达爱慕之意和相助之情

若阴神上下笔合，即可断为盗贼隐匿之处，若上下相克，须再世道神的阴身道神，所生之神为章物的长逆之地，玄武的阴阳神和道神的阴音神递升或稻神城吉将折南捕获，若三船相克

你包括审视玄空这个我简单的说一下它的来历。简单说一下雷厉有玄光，大卦派，玄宫飞星及龙门八法有成，乾坤过宝三大流派，其中玄空飞星流派又分为若干个流派，玄空飞星又飞分若干流派

然不先有为而不能大会想象者。明德之所记，有为之事，若不归无为，而易非大会位于玄奘处，而观音与险象处而秉承，则话经常而大会意上句玄奘秉承见大会，以无为入，有为下句观音一想象画金蝉已有为化无为，又为无为和而为一，有无不利方式大而化之，不会而会汇而不会会之，大化之神，不神之神，入于至神，无上至真之妙倒也

先天之神境，后天之神动，先天之神丸，后天之神亏，先天之神明，后天之神昏，先天之神神，女性和后天之神，神与性敌道之修性，去其必信之私觉其故性之欲既知，又请归于致敬

宝言子渊捕子下死为地下修文郎韩秦虎寇来公死为阴司。阎罗王置若土谷之神，曰社稷干旱之鬼约汉拔吃妹王两山川知岁深书玉绿淡诡之神试图言简鬼神意，谓之野语，心地光明，集神字谓之

北方之神，也就是水神在武艺九章怀据里，边儿就记载说天归水神后，汉书王梁传里边儿也说说玄武水神之名，司空水土之官也。刚才咱说那个重修伪术集成的卷六河图里边儿还说说北方七神之秀

志而用之，谓之法，利用出入民贤用之谓之神，是故亦有太极是生两仪两移生四象生八卦定吉凶，即凶生大业事故法相莫大呼天地现通末大呼四时玄相著名末大呼日月崇高末，大呼富贵

不要积累，不要曝光，不要和蔼，不要写精神，存钱转转，必须熟视时存货转转，必须精致时是一点再生之神，也或学校之神煞可有数一点之深，且不能整天踏脚，远天作孽犹可闻自作孽不可活

当一个人的心中之神够强的时候，会看得出自己在搞人家会关照得到自己的恶意，但是心中之神必消灭的人感觉不到自己的恶意，而觉得自己只有正能量，只有光只有爱的这称之为解离

五珍异与真息真气。原文真义者，炼丹交合之神，真息者炼丹交合之句要皆以神气，二者合而为一而一异地无真息，则真气，不能自生自降，汇合温养，结成玄珠，既得真息，若无珍逸为之号令