美丑一瞬间

一个人内心世界，通过相貌来展示美丑，而相貌是一个人内心世界反应现代科学讲究遗传基因，而佛学讲究磊氏业力而真正决定一个人相貌美丑的，完全是由其往事所造的善恶业所决定

批评的态度是用反省的理解，欣赏的态度，则全凭直觉批评的态度预存有一种美丑的标准，把我放在作品之外去评判他的美丑，欣赏的态度则即杂有任何成见，把我放在作品里面，去分享他的生命

这种冲突使得心智麻木和牌外企图在美丑之间找到未加定义的立场，也还是落入二月，思想，无法从二元对立中解脱思想的本身制造了美丑和美恶，他无法从自己的活动中解脱，他只能静止下来，不再见责

喀斯特对发育的地区作为一种自然现象，他们本身远无所谓美丑，有些山水的美和有些山水的不美或不够美，原是人在社会生活中长期观察和比较的结果，而这美丑的观念正是人对自然界十佳劳动和意识作用的产物

价值判断是我们在日常生活中对事物对现象所做的是非，判断是人为的一种生活态度而自然万物本身所谓无所谓的这种美丑和善恶，从更根本的层面上来讲，从形而上的道的层面上来说，是没有美丑善恶之分的

也用了相当的普遍，他的诗，同别人的那个特点有所不同，同样是真命人，武艾斯梅拉达和加西摩多都有心灵美，但是艾斯梅拉塔的爱情是盲目的，他不能分辨美丑，而家姓莫多是癌症分明的

当一个人感觉被爱的时候，他才能接纳我这个人，进而接受我的观点，其微满腔的爱来迎接今日较爱别人，我必须先爱我自己，因此，不管我长得高爱胖，说美丑，也不管我出生高位还是比贱

天下之事，助人皆乐，天下之乐，回善之乐，何者为善，何者为恶利益自己，他人和社会的好的行为作用，其实善相反，伤害自己，他人和社会的不好的实惠作用极是恶长者，有丰富的明辨，美丑，善恶是非的人生阅历

第四是要培养正确的舆论和养好的斑蜂，只有在集体中形成了正确的舆论和良好班风集体，才能够识别变识别是非，善恶，美丑扶邪，扶正去邪，发扬集体的优点，抵制不良思想作风的侵蚀

在一七五零年首次提出美学从人对现实的审美关系出发，研究美丑从高等审美范畴和人的审美意识，美感经验以及美的创造发展及其规律美学的基本问题，有美的本质，审美意识，同审美对象的关系等

只有在集体中形成了正确的舆论与良好的半风集体，才能识别是非，善恶美丑，复征一些发扬集体的优点，抵制不良思想作风的轻视，才能使集体具有巨大的教育力量成为教育的主体

论述巴黎圣母院的美丑对照原则的运用，答一雨果从哲学和美学的高度，运用了美与丑，善与恶的强烈对照的艺术原则，编织了惊心动魄的故事情节，塑造了异乎寻常的人物形象，展开了光明与黑暗殊死搏斗的画

这美丑胖手很难改变，而神韵之美，是由内心而发，自然流露，故人人可得人人可以修成没有嫉妒心的女子，神态会恬静，面如秋月般静美，没有称恨心的离职，常有柔顺是水的脾性，眼神会非常的

有良知，有分清，善恶，美丑的能力，这是然与生俱来的高尚与下流，尊严与猥琐并驾齐驱。在人性里，只不过有的人为了富贵而选择猥琐与下流，而有的人如陶渊明一样选择了尊严与高尚

何者为善何者为恶利益自己，他人和社会的好的行为作用，既是善相反，伤害自己他人和社会的不好的行为作用，既是恶掌，忍有丰富的明辨美丑，善恶是非的人生乐理引领社会风气向上向善