一音禅师南箫修行曲

发指的王箫，其中右边的一位提着自来水管的青年大喝一声说两个人半米长的自来水管带着呼啸的声音在空中划过一道弧迹伐下，王箫近身短打，王箫不退反进，威风淋漓的自来水管顿时直变成一桶急迫的纸。老虎从口中喷涌而出，左边的这名敌人胸口中了王箫一拳，顿时凹陷下去，裂谷的声音清晰，客厅

快个金山寺的时候，佛印禅师早就站在江边，等苏轼过来苏轼一件禅师，他就很生气地说禅师，我们是至交我们这么长时间的交往，我的诗，我的修行，我有这么高的修行，你不赞赏也就罢了，怎么能骂我

表面的风光而忽略了他们在背后付出的艰辛。真正的产者是不求名利，不求金钱的，而是内心平静的努力修行。北宋惠林宗本禅师曾经在苏州成天咏暗寺报收禅师门下五虎修行了十年，才真正剃发出家数戒，三年后拜见了一槐禅师

你可以继续你的修行，你会发现在那些经验的底层之下，还有其他的本书的议程要深为感谢大胃茶的胃口。它是弯曲的黄瓜铃，木俊隆的生平及产法的作者，铃木禅师的主要弟子之一

南京，曾波城，东阳，赵纯清，金坛彭天希，朱姬，陈章侯，杭州，杨宇民，陆九罗，三女陵，陈素之于刘尹，张侯携监宿为纯清画古佛波尘为纯清写照，杨宇明弹三弦子罗三唱曲露久吹箫与民付出寸许

云居禅师特别高兴地说，每天都会有天神来给我送饭，我最近都没有去用斋洞山梁界禅师很不满，我以为你是个修行的禅人，允许你在我这里建草庵修行，没想到你还是这么庸俗的人

苏东坡以为禅师一定会赞赏自己修行参禅的境界，急忙打开禅师的批示一看，只见上面写着放屁两个字，不禁无名火起，于是乘船过江找禅师理论船。快到金山寺时，佛印禅师早就站在江边等待苏东坡

苏轼以为禅师一定会赞赏自己修行参禅的境界，急忙打开禅师批示一看，只见上面写着放屁两个字，不禁无名火起，于是乘船过江找禅师理论船，快到金山寺时，佛印禅师早站在江边等他了

乌巢禅师叫猪八戒，跟着自己修行，就是要帮助猪八戒去找回以前做后裔时候的回忆，从先坐回后裔，但是老朱却说自己不曾去，也不想去放弃了治疗，但是观音想让猪八戒恢复记忆的目的

太平御览卷五百六十七乐部乐志记载秋瓷乐器以竖箜篌，琵琶，五弦，声笛，箫角，利矛，远古打腊鼓，腰鼓，羯鼓，西楼鼓，铜，波贝等十五种乐器为一部共二十人歌曲有鄯善模拟节曲所起而无曲小天疏勒间

济阳中韩破判官旁度好好青山一字音水条条秋定江南草未雕二十四小五月，明夜艺人何处叫吹箫，一名同乐居二年，吴王将伐起，持续健约为可。陈文勾不见十不众位，与百姓同苦论死人不死

在佛堂打坐是修行在美好的风景中，体悟自然的美，同样是修行养伤，会计不执着于形式，确实是一个功德圆满的禅师，为山林佑的问话是要求证弟子的修行，但养山会计的回答很好

根据达摩的了解，任何带有得失心的修行都只是在造业，因为忽略或万固这一点，后来许多禅师才会把某些境界定为修行的目标，把修行当开悟手段，就哪儿也去不成比追求境界，更重要的是，你的修行是不是真诚

苏轼与禅师交情不错，突然间有了开玩笑的冲动，他把妓女带到了禅师面前，禅师尴尬之余怒行于色，而性格舒放，又喜欢戏曲，并且深知禅师老底的苏轼不理会禅师的脸色，率性地做了下面这首男歌子

南宋时代，杭州经商大大会宗稿禅师与温州龙翔竹安大旗禅师恐怕后来丛林衰落，便合力技术历史，丛林住持的佳音善行留做后世的准神，做了一部禅林保训的书，其中高峰谅解以及以吨品例行的典型，足以与宋如学案比美千秋