现代相声派别

我们一方面分析现代哲学上的趋势参阅拙作现代哲学一方面分析近来出版的教育哲学的著作与教育，哲学与教育的活动可以知道，近来的教育哲学可以分为三个派别，一自然主义二，实验主义，三唯心主义

薛宝坤极为同意的补充说，乍看起来，现代相声喜剧意识是强了，其实是表现功力退化的表现，因为许多人不再会说只是会喊宋唱闹，于是说相声变成了眼相，声戏剧化绝不是它功能的拓展，而只是他传统的萎缩

马先生是相声前辈中文化程度最高的，他念过私立高中，在今天恐怕要相当于大专了，因而他的相声别具一格，按行话说就是文梗用的特别多，也就是说，很有现代意义上的幽默色彩

弗里德的学说不但为精神分析批评派的众多批评枷锁遵循，而且为其他西方现代文艺批评派别的一些文艺批评家所吸取，甚至连吉利反对和批判弗里德的某些文艺批评家也受到精神分析的启示

当时我对老先生这个温病学也很感兴趣，但是我研究会研究，但毕竟不是人家派别内的门类的，但是有一回机缘巧合，在一次交流会上，我遇到现代温病学派的传人，他姓赵就赵少秦，他在北京工作在交流会上

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

王丽先生分出了数词和语气，词丁，生术等现代汉语法讲话，将汉语的词分为十类，名词，代词，数词，量词，动词形，容词，副词连，词语，助词，相声词讲话，将量词从名词中独立了出来

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

如果进入到中国哲学和西方哲学的时候，你会发现你了解哲学派别的时候，它一定会分派别，因为不同的派别，其实提出来的哲学流派不一样，但大概就有两个路径，一个是从西方哲学开始学习

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

两个教育派别都忽视了思维的过程和思维，结果之间的关系令人吃惊的是，两个对立的教育派别都忽视了思维的实际过程和思维的结果之间内在的必然的联系。一个派别认为人的思维本来就是不符合逻辑的过程，而逻辑的形式是外部强加给思维的。该派别假定只有系统的知识才具有逻辑性，只有吸收合乎逻辑的性成的教材思维的作用才会具有逻辑性

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

如果进入到中国哲学和西方哲学的时候，你会发现你了解哲学派别的时候，它一定会分派别，因为不同的派别，其实提出的哲学流派不一样，但大概就有两个路径，一个是从西方哲学开始学学起

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱