盘山大鼓

清平月六盘山一九三五年十月，天高云淡望断南飞雁不到长城非好汉屈指形成二万六盘山上高峰，红旗漫卷西风。今日长鹰在手，何时付住苍龙六盘山指六盘山脉在甘肃，陕西和宁夏回族自治区交界处

只等小鼓一停，大鼓鼓手中的鼓垂齐落，静静等候的牛皮大鼓轰然生动，或如疾风暴雨，或如江河伤一声声震响在观众的头顶上和心坎儿上迅速流变，弯曲迂回的农村小巷，刚才还被绑附在主人手中的赠量的铜锣铜茶们。此刻就如一群金色的托兔披红带绿，仅跟着大鼓的节奏翻飞跳跃起来

其他系种为小系曲艺类，几乎囊括了如叉曲，三拳儿，牌子，曲子，弟书是东城调西城调码头，调北板大股，也就是指梅花大股相声双簧，连珠快书，古彩戏法儿，秦腔太平歌词，十步弦儿，莲花，烙木板儿大鼓以及由此发展而来的经运大鼓，烙平大鼓

辽圣宗金世宗直到清代的清圣祖清高宗，清仁宗等封建帝王都曾明舟入骨到盘山游览圣境礼佛参禅盘山，古时候称为盘龙山四正山和吴中山盘龙山是说他蜿蜒盘旋向行龙四正山，是因为它一风突起，四面如一而得名

今后的思想和经历产生极大的影响，这就是说红生在盘山隐居时的诗文杂记作为后辈的红石和曹雪芹极有可能是读过的，因此，洪生当年隐居过的盘山，也就很有可能同样成为红十为自己选择的

我学了十来天，大鼓，记得第一天从南乡摇到西乡，心里有点儿怕腿，也不抵用天亮摇到黑，你说卖了点儿什么三粒儿白壳纽扣，一只甄嬛儿四两白棉线，大先生摇大鼓的比买东西的

据扬州画舫录记载，大古书始于鱼骨剪板，说孙猴子以画单笔檀板，未知段儿书后，曾贤子未知靠山调可知，北方大鼓可能早于乾隆，就已出现至清末大鼓说唱艺术在全国各地逐渐发展至十余种地方形式

拉住正要往人群中走的沈月雪清阳老祖如此问道他们怎么说也是盘山宗的人出了门就算不在意，自己也要注意盘山宗的形象，这个徒弟也太抠门了些，看来沈家也没给他什么钱财，自己要不要给一切

四系五剑风尚有李靖五剑台，即李从简来由提克关于万松寺的来历，还有一种民间传说万松寺以前叫李静安坐落在盘山北面的山坡上，安后有条光秃秃的山岭，叫穷人领诺大的盘山区除穷人领

请唱胆纤儿的石慧，如炎老太后还有个重要的角色，告状的民女送乔教这个妃炎，请这是唱大鼓的魏喜坤儿，结果我一起回去玩唱，他们到我都有些为难呐，我们唱大鼓星唱警戒还算唱不好，结果果容琪跟马赛利他们就说了

在陕西延安打的一个好水川子战，在这个六盘山有宁夏雇员毛主席写诗过六盘山，还有一个定存在实战，也是在宁夏雇员，你看他就战场基本的陕西和宁夏，陕西的北面和宁夏打的这几场仗，西夏都打赢了

大家都来看看，那死里复生不是死里逃生的周子韬，尤其是盘山宗的女弟子们几乎来了一多半儿，大殿站不下，索性到了殿外的广场上等候，大长老操控着一个巨大的龙舟往盘山宗的方向走

他们不是普通的感冒咳嗽，而是染意的吐蕃鼠行动迟缓，步态盘山有经验的猎人一眼就能看出一般避而不烈，但大量闯关东的移民猎手本身没有补土拨鼠的经验，其中还掺杂着大量的伪劣手步。履盘山的吐蕃术正是他们最佳捕猎对象

这里遂成为岛城赫赫有名的书厂子，杂八地儿评词一人葛兆红，山东琴书刘俊清，济南离花大鼓，谢大玉，河南坠子一人胡桂红都曾在此演出或居住相声大师马三立即梅花大鼓，京韵大鼓等经纪艺人也前来献艺，组建其繁盛之景象

狐仙扮成兽医，混过了流域的营寨，赶上了岳飞的先行人马就爬上一棵大树，远远观望岳飞在八盘山取胜之后继续追击逃窜的残余，金兵一直追到金龙山，在山顶扎了营青龙山，比八盘山更险峻