圣雄之名

至于印度文化的悠闲，缺乏组织，只看近代的泰戈尔诗集就知道他竟然尝试用诗歌唤起印度民族的自觉。圣雄甘地用消极的不合作运动争取印度独立，因为他们的民族缺乏组织，因此无法让他们的文化发挥组织性的力量

见主可输劝谏秦王不要驱逐客卿文章，从秦国统一天下的高度立论，反复产反明驱逐客卿的错误，写的礼足词圣雄辩滔滔，因此打动了秦王，使他收回了逐客的城命，恢复了李斯的官职

说到非暴力不合作运动，其实指的是发生在哪儿的发生。在印度非暴力合作运动是由印度圣雄甘地领导的印度人民反抗英国殖民统治的一场较为深远的运动，其特点就是非暴力和不合作

今天就让我们从什么事芳香疗法谈起芳香，疗法起源于古埃及近代圣雄于欧洲。这个名字源自拉丁文结合了虾味芳香，疗法，疗愈芳香。疗法指的是精炼翠曲，贴底间各种芳香，植物精华

圣雄丹帝是个虔诚之人，丹帝与其他大师一样，知道得偿自己所愿的秘诀。其中的两条秘诀是坚信刺激，通过祈祷与逆向凝念，强化专业的精神，知晓自己的目标，想象具体的目标，一步的朝着目标前进

甚之，所谓在立明星，名物幽劳，我亦乐之名物贫贱我富贵之名物微碎我存安之名物，绝念我生育之能，亦乐之，则名谓之忧劳，能负贵之责民未知贫贱能存，安知人民未知微醉，能生欲知

以访阿麦达巴德是一座属于印度圣雄甘地，在进入德里之前长期居住，在这开展杀运动机场是或如今的阿麦达巴德已经具有气派，也成了古吉拉，从阿麦达巴德做两个小时后，大胡子的售票员

见后有责而不知之为人臣者不可以不知春秋守经世而不知其之其疑遭变世而不知其全为人君妇，而不通于春秋之意者，必蒙守文之名恶之名，为人臣子，而不同于春秋之意之秋之意者，必现篡世之诸篡世之子罪之名

神尚未安，不自尽，则民无巧诈不必恶哲行自全不重网则邪事不生，自顺正之所经战胜明星正之。所谓在立民心，名物幽劳，我亦乐之名物贫贱，我父贵之名物微醉我存安之名物绝灭，我生欲知

再胜明星，正之所背，在立年间，名物优劳，我亦乐之名物贫贱我富贵之名，物微醉我存安之名物，绝灭我生育之能，亦乐之。人民未知忧劳能负贵之人，民为之贫贱，能存安之神明，未知微醉能生欲知人民未知灭绝

甘地的传记作者多米尼克拉皮埃尔在其圣雄甘地一书中这样写道这不是交战，不是内战，也不是游击战，而是一个世界在动荡突然的发生剧烈爆炸一桩罪行引起另一桩罪行，以恐怖对付恐怖，以死亡对付死亡

进而谈到科技进步以及人类和平，接着又大谈佛教渊源以及其善因善果的教理，已成相待的印度佛教商人的渊源和传统，最后又谈到圣雄甘地的非暴力和平主义思想开始，对方谈判人员还感到莫名其妙

印度圣雄甘地年轻时候到英国留学学成后到印度人向往的移民天堂，南非当一名律师过着相当西化的优卧生活，他凭着个人的聪明才智，轻而易举地就摆脱了他多数同胞不幸的命运，实现了他早年的人生目标

意气之表现意在清，不守礼法，故其为影视一英生活对非常好的大而已，是他没有放完好多名士知名，但是亦不是名士之名，凝结人史之名皆有所复利。而在意格局规范中写而名士之名则无所复杂亦不在

总之，是哲学名理与教下名理之不同，教下名理难有定向之名，理定向其中，也中定在。正如正空，则其教之明理即环绕，正如正空而施设中电在自然无为，则其教之名，理即环绕，自然无为而施设，终定在尽兴之天，则其骄傲之名，言即环绕，尽信之天而施舍