王玥波聊斋相声坛子

薛恩厚同志年轻时就跟聊斋有不解缘，他的街坊有一个说评书的说聊斋，此人并无失寿，只是在家里看一篇，第二天就去说老薛常听的说书，也看过他的聊斋原本老薛参军后，曾得几本残缺的实印本聊斋打在皮包里，行军休息时便拿出来看

都是一般年龄比较大，他也有小的时候过，也以为咱们学到的人都长那样，他也帅气过也小的时候过，等你们八九十岁的时候估计也差不多。这样别号柳泉居士自留仙都可以理解，是称聊斋先生，因为他写了聊斋志异，所以我们叫他聊斋先生

我的这个季节再找炒米的也找不着一炒炒米就让人觉得要过年了。装炒里的坛子是固定的，这个坛子叫做炒米坛子，不用做别的用途，咬巢里的东西也是固定的，一般人家都用个香烟罐头

中国文学中最著名的鬼怪故事集应该是聊斋志异，不过也因此让不少人只读聊斋志异，甚至只读聊斋志异，精选其他的就不读，或是很少读了，比如通识清代的纪晓岚的阅微草堂笔记

装草米的坛子是固定的，这个坛子就叫草米坛子，不做别的用途，咬炒米的东西也是固定的。一般人家大都是用一个香烟罐头，我的祖母用的是一个柚子壳柚子，我们那里柚子不多见，从顶上开一个洞

重新收到坛子里，地下的一块块蜡油也都用刀子起，在坛子里弄完之后重新把坛子搬在供桌底下去，半上为挪师让他点灯。他很忠实的把蜡芯子拿出来，套在蜡签上，点好分送在佛桌上

好多很丑的野兽演绎了极美的人情，香帐化身的花骨子，杨子鄂化身的西湖主，而狐狸精是聊斋最有代表性的妖精，人花相爱的聊斋故事则不仅是聊斋，而且是古代小说最有诗情画意的名作

于是，古人就发明了铺满的普拉斯版储钱坛子，把钱财装进坛子，封好口，埋在自家院子或者是附近的隐秘处。等到今后需要用大数目的钱财时再挖出坛子，支取钱财铺满，相当于零存整取

到了晚间，蜡油又都凝聚在一块儿，在池律师认为凡晒蜡烛的大概都是这样，于是把一根根的蜡芯子重新收到坛子里，地下的一块块的蜡油也都用刀子起，在坛子里，弄完之后重新把坛子搬在供桌底下去

明末清初的文人狠住了一些中上的文言，短篇小说，足余出心智，聊斋志异等书，里面很有几篇可读的小说，比较看来还该把聊斋志异来代表这两朝的文言小说摇哉，里面如蓄黄梁，胡似相公，青梅促之，细柳诸篇都可称为短篇小说聊斋的小说

装炒米的坛子是固定的，这个坛子就叫炒米坛子，不做别的用途，咬巢米的东西也是固定的。一般人家大都是用一个香烟罐头，我的祖母用的是一个柚子壳儿柚子，我们那里柚子不多见，从点儿上开一对儿，把里边儿的人儿掏出来

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

盛在一个坛子里，它原是铺子里乘降游用的酱油，卖完了他便用十个几个鸡蛋换了来也是几十年了。要是人找引一大群儿子孙子的坛子不坛子，和他一样几十年了，老那个模样也没生下个小痰来坛口油黑的不大，有小碗口粗细，痰参也不大

可能是蒲松龄的儿孙抄写的书法水平比着聊斋先生就差远了，但是葬上面修改的是蒲松龄的笔记，有的地方做了大段的删除重写，说明蒲松龄对这篇聊斋作品真是下功夫，用山东话来说，真走心，真是把这篇聊斋作品放到心上了