乐亭大鼓悲调

时常是有气虚，本段原文说菌个器械是气虚，老者气豪，内外皆越是气虚，洗子气缓缓是缓泛涣泛，也可以引起气虚悲的气，消悲哀的情绪，也可以导致气虚悲，都可以使气虚第二个契机的失调气息的失调

第一点说是气的，时常是有气虚。本段原文说菌个器械是气虚，老子气豪，内外皆越是气虚，洗子气缓缓是缓散焕散，也可以引起气虚，悲在气消悲哀的情绪，也可以导致气虚菌，老喜悲，都可以使气虚第二个契机的失调

测调法调我上市公司美不死，你全都成瘾，你根本上市公司美的比是不是多慈，我们多慈悲的公司，我们直三四公司是直销行列的民族直销中的直销跳出直销，做射销也不是所有的直销都这么美

自屈原陈幂罗后百有余年，汉有甲生为长沙，王太傅过香水头书以调屈原史太公园鱼毒离骚天问招魂哀影悲其志是长沙观屈原所自沉渊胃肠不垂涕，想见其为人，即见假生调之又怪屈原以比其才

情绪的表达不仅与自己的身心健康有关，而且关乎人际交往。我们需要了解自己的情绪，接受他们并以恰当的方式表达出来。在合理的场合时间，以合理的方式表达情绪时，要掌握他们的感受，不违反道德和法律，不损害他人和集体的利益情绪，调节人生路慢慢有喜也有悲，该喜则喜，该悲则悲

行山表目定高山大川欲伤心，人妇滚弓之不受不成，受诸乃劳神交死居外。十三年过家门不敢入路，行乘车水行乘船移行乘桥山行乘局左准生右规矩在四时已开九州通九道悲九责。杜九山令亦欲仲庶道可众悲师命后继欲仲庶难得之，时实少调有余，相给以君诸侯于乃行相弟矣

我不认为经济速调只是过去的事情，因为我们都是人类，一直具有贪婪和恐惧这两种情感，并且当贪婪和恐惧发生冲突损失残重的时候，随之而来的人类情感就是沮丧，由人类的两种情感所构成气氛和悲伤，自己的气氛和对损失的背声，经济速调也是情感的速调

文征明明白这个道理，唯独唐伯虎不明白这个道理天意不可为。唐伯虎的一生的悲剧主要还是自己作的做人谦逊点儿低调做人，无论在商场官场还是职场斗争中，都是一种进可攻退可守

精气病于心则喜病于肺，则悲病于肝，则忧病于脾，则胃病于肾，则恐可见内经认为五脏皆参与神志活动，五脏的功能失调，尤其是心肝，肾脾之虚，可以导致情志障碍，产生诸如体重繁渊，悲不乐忧等抑郁症表现。三五愿之欲，是内经运气学说的重要组成部分

表达不同的情感，要用不同的语调，如喜悦兴奋，用高语调，悲伤惭愧，用低语调紧张热烈场面要用高语调，平静凄凉场面用低语调，还可以根据标点和语气词来判断一句话的莫问疑问句多用声调陈述，祈使句多用降调

悲伤处理技术之二好奇体验，选一个舒服的姿势站好或坐好，慢慢地闭上眼睛，保持平稳的呼吸节奏，比如调整成腹式呼吸节奏，让呼吸变得舒缓，带着好奇去觉察自己胸腹间的感受

我们不能控制自己的遭遇，但是我们可以控制自己的心态，我们改变不了别人，但是我们可以改变自己，我们改变不了已经发生的事情，但是我们可以调整自己的心态，使自己不再悲伤难过

起居失常，视为外感之并称外因内因心理情绪的变化，身体因七情六欲，喜怒，忧思，悲恐，惊爱欲而自身体不调产生的病变视为七情内伤所生之病，因称内因不内外，因伤食对食物

心藏脉脉摄神亲体虚则悲，实则笑不休气，射破肺气，虚则鼻塞，不利少气，实则喘液凶营养息肾藏精精，摄制肾气虚则厥实则胀，无葬不安，必神五脏之并行，以知其气之虚实，谨而调之也

阳明太阴绝头痛，头脉痛，心悲，善气是头动脉反盛者刺进去血后调足厥阴绝头痛，真真头重而痛。蟹头上五行行五先取手少音后取足少音，绝头痛易甚旺，暗之不得取头面左右动脉后取足太阴厥头痛