回归本心相声

当人识得本心回归本心，即新成佛或转石成制之后，则烦恼转为菩提，知心转为无限心，或致心当人转为无限心或志心或佛心之存。有时，人就成为无限的存有或佛制的存有人机获得永恒的存在

他已经被污染了，你已经迷失了自己回归当下，找回自己的本心，幸福时刻就在当下，快乐时刻就在当下，无论你是有钱还是没钱，我在当下是快乐的当下，不会因为你贫穷就让你不快乐，也不会因为你富有而对你清晰活在当下

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

当见到本心之后，所有休闲的目标就是将本心在我们的生命中立起来，从见到本形到安住本形，到时，本心在我们的生命中安住，我们也安住于本性之中，让安住本心的状态从比较短的时间，慢慢的延展向两个方向延展，向生命中的所有的时空延展

我们就理解交友须带三分侠气，这就是菩萨作为做人药存一点素心，可见得仅仅素一素食还不够，要素心才是真正的根本心素了。口素了，言行素了，生活素了，一切都会越来越简单，越来越清净，回归清净

足以抵挡世事的诱惑和繁华，无论在何时，何地，都可以回归到本心去完整地做自己读书的每一天，我都觉得自己身上长出了光，他一旦亮起，就绝不允许熄灭，想要长久的延续，他就只有长久的

他给你的一种审美的感觉并不在于他所说的杨柳和允许这样一个相声杨柳依依和于雪菲菲，他是一个具体的形象，但是给你的审美感受让你回归无穷的东西，并不在于它是杨柳，也不在于它是雨雪给你，到底是什么，叫晋升于向外

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

看看喜剧，相声，小品等轻松愉快的节目，可以转移注意力，通过开怀大笑来释放压力。回归快乐是个水果，喝喝茶是苹果相交干净，能缓解压力，不仅携带方便，而且这些水果的香气也可使人精神放松

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

山神土地浅山放行者哪吒斩其助行者皆元神助本心之道一元神不媚而本心腾挪变化左之右之，无不意之精细伶俐之人，性能不把珍宝焦裕乎外道迷真性，而以假伤真元神著本心，而以真话假伤，真则真者一假

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西