西游之万物皆空

世间万物皆空，将一切看空就不会争夺名利，得到失去都无所谓，那当然不会执着，不执着，也就没有了烦恼，痛苦世间无常，人们所执着的万事万物到头来就像竹篮打水仍是一场空，也就是色即是空

虽然利益立即该空买了该空不符合道的一切皆空不该空就不能空先好到的心不能哭，忠诚心不能空，爱国爱，达爱人民的心，不能空利益他人利益万物的心，不能理他人利益万物的心不能空，进取之心不能空，见考常数之心不能空，富足之心不能空，没用的东西全不哭空，聊得道道即是空

不遇评论琴声般若波罗蜜多时召见五韵皆空，有两种端居方法，一种是行声般，若波罗蜜多时召见五蕴皆空，是说深度运行般若智慧，可以达到智慧的彼岸，可观照见性得五蕴皆空，认为形读形状的形

夕若不沉不染沉，何处染尘埃，心不染尘埃，清风自然来，俗与云万物皆空舞。一切为心脏心境的人敢于舍弃，既能放下过往云烟，又能拿起明日灿烂心境的人淡定从容，既能丢掉繁杂枷锁，又能拾起清净平和

比舍身口意感知心之力，清空一切皆空心不空，一切不空心，到底是空还是不空心到底空不空，该空的时候一定空不该空的时候一定不要空什么，该空伤害他人，利益自己，该空损人利己，该空妈妈该空不符合道的，一气皆空，不该空的就不能空

行者呆子和尚借用，这是借用正用专研性命之实理而借用兼行世间之学，人不得以礼混看之词者，方可读西游第三十三条西游以三图与外五行之大药属于先天，非后天有形有象之物性可比，需要便民源头，不得在肉皮囊上寻找支持者，方可读西游第三十四条西游写三图，接具丑相者意象也

前面的所有总结归根到底说的都是以桓温为首的门发人才。江左仲玄学仲虚无重思想解放，但谭玄论道的最终出发点却是物质需要有保护罩的雄才来撑起这间江左穹顶来维持高门，名士们吃饱了撑的时，仰望苍穹后的万物皆空

皆空品观天之道地，无形无欲，求道在外，意内明物天机心扉，生理器生发精气神星空道兴来，心志欲种种到处清净畅心存菩提根道非常玄妙，道上山若水心，若常无为心地轻寡欲心

这吴老先生最初创作的西游记命名为西游世恶传，由一个叫大略堂的机构出版，对应文本的是御之造化会员工虚看西游世恶传，也对应了汪象序口中的大略堂世恶传和和黄孝仓提出的大略堂西游

曾点评过水浒传西厢记的明代思想家文学家李治认为鲁智深是狂蝉的代表，而且他是渡人的禅。我觉得在这段儿血腥的表象下，鲁达打出了一套五韵皆空拳度画了俗世中的正图，也试图度画所有的读者五韵皆空是什么意思

第三十一条西游言唐僧师徒之处名会有二不可一概而论，如玄奘悟空务能物进言道之体体液，而三藏行者八戒和尚是言道之用，也体不离用，用不理体，一人有二名之，此者方可读西游

身体西游九二六上班把你西游上上班，十二六三上班上西游林自己西游记一六三也是七五一零五八二零七十四，像你一些角落上不是西游山，什么角落山，什么山西九零是有西游列山也是一些围流

很多学佛的人都躲在色壳子里，搞口口，声声四大皆空，全是望雨，你哪里空的掉冲得出来，等于黄龙禅师骤吕纯良祖师原来是个守尸鬼，叫你修白骨官死关两腿一盘坐在这里，这个尸体几十斤，臭肉一百爱身心内外皆空，我于虚空合一

呼还是不空有，还是无有心，知道杨二鼻舌身恐义感，知心之地，星空一切皆空心不空，一切不空西，到底是空还是不空，新道地风不空，在空的时候一定空不该空的时候一定不要空

此等若颁布经典为人重视之原因，乃般若的教理与老庄的思想近似，而老庄学之盛行，便帮助了对这种经典的理解般若不经典一般而尽之，乃说诸法皆空之理，为当时学者难以老庄的无字去解这空字