气化万象

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催生了中医气化学说理论在黄帝内经气化概念和气化形式升降出入的基础上，流丸素以气化论病机张元素，以气化论药性李东垣以气化论脾胃孙一魁，以气化论命门由此渐进深化气化，论得以日程完善

说既不能否定万象，世间万象不能否定，也不能否定由新真如化成的万象就是也不能否定新真，如何万象是不可以分离的，只有他们不可以分离，才能驱动六项圆融，才能驱动一切缘起

他不负是位置物体的尖叫，画图中非动的物象与空白处处交融，结成全幅流动的虚灵的节奏空白在中国画里不复是包菊万象位置万物的轮廓，而是融入万象内部参加万象之洞的虚灵的道

系圆不动，里圆不动即易，是负其薪资本体万象生，然时亦出没无证及万象生然出没无证者依之父万象生染者金之母。医中有精，精中有医，心外无物，如无心方，一念孝亲，孝亲便是物

心之本体既是性，即使你性缘不动，理缘不动，极易是复其心之本体万象森然时冲亦冲，没无证冲，没无证，亦万象森然冲，没无证者一之父万象。虽然者今之母，一中有金，今中有一心外无物，如五星发，一念孝亲即孝亲便是物

讲整体原因，这种整体原因，也就是所谓缘起是一个很大的概念，并非指具体爱赠之源，而是指茫茫万象之源，宇宙万象，世间万象都是一种因缘合合，因此或兴或衰，或生活灭，都有远远近近的原因

所谓彷徨注存尿液是指最终随意代谢产物有肾的气化作用，送至彷徨在旁，在肾气化作用的调解下，维持彷徨，正常气化的作用，形成尿异库存于彷徨之中，通过彷徨，气化作用，控制彷徨的开合

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万般变化自有万般模式需要降或者需要率可以因研究之虚。只不过我们习惯了简化榜的懒惰版的蘑菇版的气化表达，而逐渐失去对复杂性的气化内涵的表达习惯，现在却反过来责怪气化两个字私于笼统

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疾病总论有云宇宙间，森罗万象，无非物质势力，运动势力势是地势的势力量的力，宇宙间森罗万象，无非物质势力，运动物质发生势力，发生运动疾病者细胞之物质势力运动之变动也

中医抱着整个一个过程就叫一个气化的过程。中医和西医虽然名词不一样，但是它指的含义都是一样的，就是指人通过吃饭从中戏剧营养，把一些无用的有害的垃圾排出去，这过程就叫气化