三问吾心

子曰吾时又吾而至于学三时而立，四时而不惑，吾时而知天令六时而顺七，时而从心，所欲不逾矩。梦逸子子问孝子曰无为，凡直遇子，道之曰孟孙问孝与我。我对曰无为，凡时韵何谓也

戈子曰五十有五，而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知，天命六十而顺，七十而从心，所欲不欲绝命离子问孝子曰吾为繁殖于子高之曰吾母孙为孝于我。我对曰毋为繁殖曰何谓也

子曰吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知，天命六十而耳顺，七十而从心，所欲不允许共议子问孝子曰吾闻。樊迟对此告之曰莫生，莫教于我而对曰吾为凡。琦曰何不以此为微商，瞬间引领指人当之引领，立志引领

第四十九章圣人无常心，以百姓心为心善者，吾善之不善者，吾亦善之德善信者，吾信之不信者，吾亦信之。德信圣人在天下熙皆为天下混圣人接合之。第五十章出生入死生之徒，十有三死之徒十有三

圣人无常心，以百姓心为心，三者吾善之不善之为善之得善信者，吾信之不信者，吾信之德信色者，人在天下，熙熙安为天下，浑其心，百姓接触其耳目圣人皆还是第五十章出生入死生之徒，十有三死之徒十有三

意义求诸其心，一念之良知全，轻重之宜不得已而为此，爷吾之不葬而兴师其吾之前已有不葬而兴师者为之准则，故吾得以考之。何典问诸何人而为此爷意义，求诸其心，一念之良知全轻重之，宜不得已而为此也

子曰五十二五十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知，天命六十而顺，七十而从心，所欲不允许。孟懿子问孝子曰吾为繁殖与子告之曰孟孙问孝于我，我对曰毋为繁殖约

君曰高夫三子者之三子，高不可控罪，以吾从大夫之后，不敢不告，也只能问是君子曰吾妻而凡人子曰君子，倡导小儿孝德子曰古之学者为己今之学者为人取，不也是人于孔子与之坐而问晔曰夫子何为

已有不葬而心思者，谓之准则，故吾得以考之。何点问诸何人而为此邪意，求诸其心，依念之良，知权倾众之宜，不得已而为此邪此顺之心，而非成于谓吾后吾之心，而非成于谓旧民则其不告而取与不葬而心思，乃不孝不忠之大则

五一零客户上只是天令，人心发狂难得之祸，令人心防是一生，为何不为目故去彼妻子第十三章，从如今归来后，若生何谓从如今可从无以下都是弱金，何为从而大患若身，吾有大患者为吾有身及吾吾有何患

且格子曰吾十幼武而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知，天命六十而耳顺，七十而从心，所欲处于举。孟逸子问孝此曰无为。樊迟欲子告之曰孟孙问孝于我，我对曰无为，凡迟曰何谓也

有耻且格子曰吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知，天命六十而耳顺，七十而从心，所欲不允许。孟以子问孝子曰无违樊之于子，告之曰孟孙，问孝于我，我对曰无违，反此约

背景简介可参看二十五点记杨胜安葛老师一文介绍，嘉靖二年二月，王文成跟全书脸谱在南根测试，以心血为问，应以辟先生门人熟山独脆，问判曰吾二人灭吾之以信之后也不达而出

孔子曰天吾二日，迷无二王顺即为天子，以又率天下诸侯，以为尧三年桑是二天，自己贤秋猛曰顺之不臣摇，则吾既得闻命，以诗云普天之相，莫非王土率土之兵莫非王臣而顺即为天子，以敢问古首之非臣如何

子曰五十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知，天命六十而顺，七十而从心，所欲不逾矩，莫倚子问孝子曰吾为反齿曰子告之曰孟孙问孝与我为对曰无为籵肔曰何谓也，子曰生事之以礼死，葬之以礼，祭之以礼