有相之声谓之相声

今天的陶冶之声，我们走进的人物故事的主角就是这位相声大师豪白启言录古今校，北史里都记载了很多侯白即兴，逗趣的相声段子，侯白生性滑稽，威胁有着一副好口，才又善于发现生活中的喜剧元素

以言其阴阳消息之行，则谓之意，以言其继，刚正事之师则谓之书，以言其歌有性情之发，则谓之师，以言其条理结文之助则为之理，以言其欣喜和平之声，则谓之月，以言辞重为斜症之别，则谓之春秋

太极之生生，即阴阳之生，生就起生生之中，指其妙，用无息者而谓之动，谓之阳之生，虽谓动而后生阳，也就起生生之中，指其长体补益者而谓之静，谓之音之声，非谓静而后声音也

以言其阴阳消息之行，焉则谓之意，以言其既刚正式之师焉，则谓之书，以言其歌，咏性情之发焉，则谓之师，以言其条理结闻之助焉，则谓之理，以言其欣喜和平之声，焉则谓之怨以

以言其阴阳消息之行，焉则谓之意，以言其既刚正事之师焉，则谓之书，以言其歌，咏性情之发焉，则谓之师，以言其条理皆闻之助焉，则谓之理，以言其欣喜和平之声，焉则谓之悦，以言其成伪邪

刚正式之诗焉则谓之书，以言其歌咏性情之花焉，则谓之诗，以言其条理结文之助焉，则谓之理，以言其欣喜和平之声，焉则谓之悦，以言其成为邪正之变，焉则谓之春秋，是阴阳消息之行也

纲正事之诗焉则谓之疏，以言其歌涌现琴之发焉，则谓之诗，以言其条，以皆闻之著焉，则谓之礼，以言其欣喜和平之声，焉则谓之乐，以言其成为习政之辨焉则谓之春秋，是阴阳消息之行也

光正式之诗焉则谓之术，以言其歌咏性情之法，焉则谓之始以言其条理皆闻之助焉，则谓之理，以言其欣喜和平之声，焉则谓之悦，以言其成为邪正之变，焉则谓之春秋，是阴阳消息之行也

则谓之书，以言其歌，咏性情之发焉，则谓之诗，以言其调理结闻之助焉，则谓之理，以言其欣喜和平之声，焉则谓之怨，以言其成为邪正之变，焉则谓之春秋，是阴阳消息之行也，以至于其成为邪正之变也

诗焉则谓之书，以言其歌咏性情之夸焉，则谓之诗，以言其条理结闻之助焉，则谓之笔，以言其欣喜和平之声，焉则谓之悦，以言其成为邪正之变，焉则谓之春秋，是阴阳消息之行也，以至于其成为邪正之变也

以言其既刚正式之师焉，则谓之书，以言其歌，勇性情之发焉，则谓之师，以言其条理结闻之助焉，则谓之理，以言其欣喜和平之声焉，则谓之怨，以言其成为邪正之变，焉则谓之春秋，是阴阳湘西之行也，以至于其成为邪正之变也

刚正事之失焉，则谓之书，以言其歌，咏性情之发焉，则谓之诗，以言其调理结闻之助焉，则谓之理，以言其欣喜和平之声，焉则谓之悦，以言其其成伟邪正之变，焉则谓之春秋，是阴阳消息之行也，以至于成伟邪正之变也

以言其季刚正事之诗焉，则谓之书，以言其歌，咏性情之发言，则谓之诗，以言其条理结闻之助焉，则谓之礼，以言其欣喜和平之声，焉则谓之乐，以言其成为邪正之变焉则谓之春秋视阴阳消息之行也，以至于成为邪正之片也

以言其阴阳消息之行，焉则谓之意，以言其既纲正事之师焉，则谓之书，以言其歌，咏性情之发焉，则谓之诗，以言其条理结闻之助焉，则谓之理，以言其欣喜和平之声，焉则谓之月，以言其成伟邪正之变，焉则谓之春秋，是阴阳消息之行也，以至于成伟邪正之变也

刚正事之失焉，则谓之书，以言其歌，咏性情之发焉，则谓之诗，以言其条理结闻之助焉，则谓之理，以言其欣喜和平之声，焉则谓之月，以言其成为邪正之变，焉则谓之春秋，是阴阳消息之行也，以至于其成为邪正之变也