大辽朝评书

辽宁传统评书主要书目神怪书作者赫福英原载于曲艺制资料第四集，神怪书就是神怪鬼狐类的书目合计为十种，第一个是封神榜，有名封神演义，武王伐纣，说的是商朝纣王无道信宠打击

不是抗辽是抵抗大宋，这让很多人大闭眼睛，让很多我们知道杨家将我们通过民间的小说演绎评书，电影，电视剧，直到杨家将。但是不知道这个杨业他一生最主要的时间是抵抗大宋，而不是抗辽。只是在北汉灭亡以后，他投降了大宋以后才成为抗辽英雄

由于种种原因，在评书，小说等加持下，两宋当中所有的武将里最深入人心，名气最大的能和武木王岳飞齐名的大概也是有杨业和他们一家的。杨家将评书杨家将里讲得很精彩。北宋初年边关告急大，将杨继业带着他的七个杨家胡子与辽兵鳌战，不幸中埋伏是确染金沙滩

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

三展开有拜大大广播启动听电影孙学朗相声小品折叠小说评书折叠四好找到这个小说评书直接回撤，按标题来小说评书，读小键盘，大家可以听到小说评书已经跳转到了这种小说联播白鹿原未选择第一项共二二项项

指向了辽朝一四年六月聊天坐地拍使臣授予阿骨打节度使的称号，阿股打派，骑鼓奶等去辽朝索要逃奔在辽朝的星贤水歌十列部长阿叔借以探听辽朝内部的虚实洗谷奶回报聊天，做地统治交四费池，阿古打建成宝休气泄，准备南京聊潮

伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

宋辽两国交往频繁，辽朝的天佑皇帝甚至在开太寺所种的银佛上写下了这样几个字远的后世生。中国辽朝加快了借鉴宋朝制度，吸收汉族文明的步伐，辽朝文化开始出现于大宋文化趋同的现象

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

辽朝童军司察觉到了女职的变化，派专人前来询问阿骨打一涉嫌自首为由予以答复，但辽朝并不放心，右派使者前来结问阿古达，转而要求辽朝将女真叛徒阿叔教给他们，辽朝因此放心

等北方评书我算北京评书的传承人北京评书我的上一代袁阔成先生大家都知道过去了这四个，我因为比较早评的田连元单田芳，雷丽如有的老师嗓子不行了，不怎么演了，没有几个了，等往下再传的北京神经书传承人

其大辽使人在在都庭里，夏国在亭，在都亭西邑高粱在梁门外，安州向同文馆回迁于田，在李冰院诸方国在詹云馆或怀远义为大辽高丽旧馆寺宴大辽使人朝见迁一国，亦日亦大相国烧香

这样，金朝就取代了辽朝的地位，在东北与西北继承辽朝的大片土地南方与南宋接接，西部与西夏毗邻，与南宋和西夏就构成了新一轮的病足之势，向大理国以及吐蕃逐步依然是维持他们的民族政权

映成徐振山则被称为湖北评书的三大山，后来又出现了以容中胜，陈述堂，姜云清为代表的荣成江三大流派。而到了当代把湖北评书推向新水平新阶段的当属诗成李少廷的合作欢我们今天节目中听到的评书作品都是来自于合作欢

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产