苏州方言的评弹曲艺

小说中写了一个士治通政的官源流谦告志士回家，要在苏州买些文玩古董，这些精巧物件还要寻添几个清秀小子标志丫头教习两般戏子，结果引来了一帮文化帮贤争相。苏州还是中国戏曲艺术的温床，昆剧，苏剧评弹等，是苏州戏剧艺术的典型代表

跟中国的一些曲艺评弹，黄梅戏也好，京剧也好，找个行业的一些特别漂亮的女孩子，听起来都是很非物质文化遗产的一些东西，有跟我这种比较西北的比较粗犷的，他们是清秀的十足广告，形成这样一个视觉上一个感觉在音乐的一碰撞

还真不一样嘞，那个常州话，我是觉得你说它的发音跟苏州，南京之间，它还是更加贴近于苏州的发音，因为叫苏西长不方言，但是它跟那个无锡话跟苏州话不一样，是完全不一样的

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

沧浪亭始建于宋庆历四年，公元一零四四年，是现存最古老的苏州园林之一。当年被宋诗人苏顺钦花四万清钱买下沧浪亭，曲艺楚辞，渔赋中的苍浪之水清晰可以浊无鹰苍冷之水浊息

合起来就是八调，现代方言里完整保留八个声调的只有绍兴，温州等地，大多方言已经不能齐全了，比如普通话只保留了音频，杨品和赏声趣声四个声调，其中赏趣声阴阳不分，苏州话有七个声调，其中赏声只有音赏

我的父母和舅舅们则交替使用家庭家乡的方言和苏州话，他们互相之间用家乡话交流，孩子们对外人都说流利的苏州话，长辈们的家乡风言在很长一段时间里让我们这些孩子感到恐惧，就像一个隐私，唯恐为外人听到

旧时中国人的休闲方式除了戏曲艺外，还游艺种曲艺的形式。曲艺是各种传统说唱艺术的组成，比如广为人知的相声，大古二人传等等都属于曲艺的表演形式，比戏曲要简单得多最多

南化主要是以扬州和苏州的平化为代表，继承的是元明以来的评话表演的传统。他是以地方的方言进行说和表的取义形式，南方的平化可以一个人坐在这桌子后面来演说，就像我现在这样

艺坛遗珠巡礼系列文章发表于中国曲艺界主编郝少宝，作者潘侠风，张大民三北京青年曲艺队读者来信上一期南开区曲艺团的文章发表之后，得到了很多热心观众的支持和武力，尤其是相声名家王湘林先生看后提出了宝贵的意见

唐老夫子的吟诵，如果去掉这个拖枪和苏州地区的其他吟诵就非常相似，歹祭继位的吟诵就和我采怒到的汪平平庆荣行列沈金红诗人等几位非唐调的吟诵差别不大，这说明唐调的声腔韵律基本上是江南的无方言的

有些东西是跟原始思路是不一样的，他有时候借鉴民族曲艺的东西，有时候也不是借鉴，就是愣在新时代的影响土地上生发起来的对不太一样，每个年代都有自己的曲艺，也许脱口秀再发展出来，会形成我们这个时代的一种新的曲艺形式

据方言，承载的乡土文化认同和地域想象，越来越多的创作者想要制造方言梗吸金方言类作品良有不起，以生产方言梗的短视频平台为例，存在着靠故意搞怪夸张喊麦博出位的现象，正常的方言反而显得不够劲儿

那么今天和大家一起来聊聊天，今天我们请到老苏州，我们冯国奔老师，苏州图书馆真想学方言主持人珍珍老师做客。我们的直播间刚刚有几位朋友应该范村，我觉得干他于歹的，有的时候就是仪式感，你要干脏，他拢的就还等等

回忆去到采露四川方言的现场一样的四川人，不一样的四川话四川方言，让你在鲜活接地气儿的四川方言中感受巴蜀文化独特的魅力，特别鸣谢四川师范大学四川方言研究中心和周集徐教授对节目的精心指导