友善是一种美德相声

道德哲学方面的著作家虽然也承认同样的美德与恶行，但由于他没没有看到这些美德的善何，在也没有看到他们是作为取得和平，友善和舒适的生活的手段而被称誉的，于是便认为美德在于激情的适度

你不但要让推崇成为一种习惯，还要让推崇成为一种美德，不仅仅要向推崇成为一种习惯，你还要让推崇成为一种美德，这是第二块，你应该推崇谁，那第三块推崇的力量，当你在邀约的时候

他讨论了德性或者美德与自制自我控制和得体感之间的关系，那么私密指出，但是我们对自身幸福的关心要求我们具有一种审慎的美德，而我们对他人幸福的关心，则要求我们具有一种正义和仁慈的美德

宽容仁慈，这些温柔殷勤与和蔼可亲的美德，建立在前一种努力的基础之上。而高贵，庄严与可敬的美德，即克己自制，驾驭情感必是我们本性出发的一切。行为取止都符合我们自身尊严，荣誉与合一的美德，则源于后一种努力

宽恕是一种美德，法国著名文学家雨果曾经说过，世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空比天空更宽阔的是人的心胸宽容，不但是做人的美德，也是一种明智的处事原则，是人与人交往的润滑器，而气氛和悲伤是心胸狭隘的影子

尤其是对家庭主妇而言，尤其是对中国的一些女性而言，不要以为以勤劳作为终极的美德，应该是以效率作为终极的美德效率作为一种美德，当然，我觉得这个效率和勤劳他是并不矛盾的

会向外投射出一个权威的对象，又会把自己的经验知识当成一种衣食，于是便造成了持续不断地模仿和负送，心理上的衣齿只会摧毁美德。因为美德是一种永远在流动的东西，它是无法培养的

中华民族的传统美德在孝道始终是摆在第一位的，因为孝道是责任，是义务，是品，行是良知，是感恩，也是回报，没有笑道，就没有轮到一个缺乏孝道的社会，人间友善和亲情之爱就很难以去，而违纪就是传承

友善是有技巧的，练习的基础，自己想法的友善意味着温柔地提醒自己想法不是敌人，允许他们呆在那里，用一种友好的感兴趣的觉察，保持着他们对自己友善，意味着在此刻允许自己按照此刻的样子存在第五天，将自己能够辨识的任何熟悉的

思想是一种局限，一种从记忆中生出的反应，若是不先建立起深刻的自我认识，你不可能有美德缺少了美德，产定就会变成毫无意义的自欺活动是什么意思，请仔细的听我说这是非常重要的一件事，因为缺少了美德，你的禅定跟真实生活就分家了

这在一切美德和春高的精神品格中是最高尚的，因为它是上帝的特征，而且如果没有这种美德，人类就会成为一种忙碌的，有害的，冰翠的东西而不忧郁。一种害处善于神学所要求不爱的美德相符，而且他不会过度，而且只会有差错过度的权利欲望是天使堕落过度的求知欲望是人类堕落，但是不爱是没有过度的情况的

将心比心同情，他人宽容他人不为难，他人是一种美德，这种美德能够感化人，巩固人们之间的互助倾向关系，让社会形成一种宽厚的向善风气，从小就可能不会产生阴暗的东西就会更少一些

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

休谟将女性贞节和财产相结合，仅仅是为贞洁寻找某个位置的一系列学化努力的开端，其他美德的情况稍微好一些。尽管因为功利主义对于休谟还是富兰克林来说，都变成了一种美德的标志，所以功利概念的模糊性和普遍性影响到了任何有关行善的概念，特别是新的仁慈美德的观念，仁慈在十八世纪所涵盖的相当于基督教美德体系所归于的慈爱的那一范围

请你都不要忘了笑或是微笑或是大笑，请记住并相信孝是一种美德，这是一篇思想的随笔，写出了小作者真实的想法。尽管没有很具体的事例，但是作者以笑是一种美德，贯穿全拼，作为全文的线索，将文章紧紧地绑在了一起