大道在手天下我有

当然，有一些黄金人类有没有创造过世界人民大道之星，天下为公之大道，我天下晚上不还安排有些的正好，我好像正好民族与世界各历史交流，胡建成形成了开放体系，他有一道新式的状况

侍奉父母要侍奉父母，不能不了解人，要了解人，不能不知天天下共通的人伦大道有五穷，用来实行这五条人文大道的德行，有三种君臣之道，父子之道。夫妇知道兄弟知道朋友知道政务条是天下共通的大道，致人勇三种品德是天下共通的道德

我送直门，并且直接往而往之如家，毕竟我为父子，以身为政者，千分之道远，今天下之广结馀地天下之正位行天下之大道得志与民有之不得，知之徒心切道富贵不得言，天下不能屈

五十三章五十二章，天下有史，有天下母，记得其母一知其字，附手经过，记得气骨一直气子，即使气质俯首，轻目磨身，不带色气，鼻气门终身不亲开启队即使终身不就见小约明舍而约强，用其光复为其名。微生央社会细长五十三章，使我竟然有之行于大道，为谁是为大道是一而米好静

第五十三章使我戒然有之，行于大道为师，是谓大道甚疑而名号庆朝圣俗陈胜吾苍圣虚夫文采戴利剑宴影时才获有余，是谓道夸悲道野灾。第五十四章善见者不拔善报者不托子孙，以祭祀不错，修之于生，即得乃真修之于江，即得，乃于修之于江，即得乃长修之于国，即得乃封修之于天下，即得来普，故以生关生，以家关江，以乡关乡，以国观国以天下观天下，无何以知天下燃灾

我们来做个结论，我们怎样亲近有经验之气，我们前面说亲和亲的大道有关，那么我们怎样才能感动大道，第一，有愉快的天下就是无师无私，自然就能到相通，只是有道之事自然就报不到了

第五十三章使我戒然有之，行于大道为师，是谓大道，甚宜而名号尽朝圣俗田圣吾苍圣虚福文采戴利剑燕影时才获有余，是谓道夸非道野灾第五十四伤善见者不拔善报者不托子孙，以祭祀不错，修之于生，即得乃真修之于家，即得，乃于修之于乡，即得乃常修之于国，即得乃封修之于天下，即得来谱，故以生关生，以家关家，以相关乡，以国关国，以天下观天下，无何以知天下人哉

这个当然是我的说法，你老子讲天下有母有道，那么我是把自然之意作为大道，只要明白贯通了自然之意的天下万物，一些顺利而可推资自然之意不仅是本体性的存在，而且还有自然本身的意向

其门诸剑桥，又名守入远桥，又激光富贵，其名无一生涯侍卫其长是我见人有之行达道为师，侍卫大道是一役而没耗尽，秀碧波小点风秀碧天下小点谱，故以身关身，以加关键相关相你不看关，以天下关天下，无可以知其无可以知天下之

我去发扬着这一套文明的时候，我是进入到了中国历史的根本性的文化脉络中，因此动而视为天下道行而视为天下法言而视为天下，则他的行动和言说都能够世世代代成为天下的大道，成为天下的法则

我们因为物质生活的极大丰富，科技手段的极大丰富，我们拿一部手机的话就天下我有了年轻人的口号，一击在手天下，我有就有了手机，我们可以随时随地能够听到李老师给我们讲诗词了

守柔曰强用其光，复归其名，其无意身秧视为西长，是我既然有之，行与大道温仪是为大道肾遗二名耗尽招肾虚甜肾无苍肾虚夫文采戴立剑宴饮时才或有余，视为道夸，非道野灾善见着不拔善，抱着不托即死子孙一祭祀不错修智与生齐德乃真修对家齐的乃于修对乡齐的乃长修智与生齐的乃丰修智天下齐德乃普故一生官生一家官家以相关相以国关国以天下关天下无何以知天下之燃灾，以此含得之后必于赤子

天下有史，以为天下母，记得其母已知其子，即知其子。副手其母陌生不待色，曲闭其门，终身不清，开启对即其事，终身不救。见晓曰明手如约强，用其官，复归其民，无意身秧。侍卫席长，使我既然有之，行于大道，为是侍卫大道，慎义而然耗尽招慎处田胜无苍肾虚福文采戴笠剑雁影时才祸有余

不当生之得虚之常之欲之常之所之，养之所之，生而不有为，而不是长而不在。市委玄胆天下有史，以为天下母记得七母也知其子夫守七母陌生不带舌，肌臂系统终身不清，抬肌对肌，其实终身不救，无疑身秧。侍卫西长，使我既然有知行于大道为师与为大道，是以耳人耗尽朝圣除田圣如苍盛，须夫文采戴笠将

修于大道为是社会大道，甚宜日命耗尽朝圣除田，胜无沧胜虚符文采，在立剑宴饮时才获有于社会道，夸非道远三五十四章善见者无法善报者不错，修之于深情，乃真幸追家切，乃于修追乡情，乃长修追国切，乃风修追天下情奶谱，故以升官，甚以相关。家以相关，相以广关国以天下关天下不会对天下之人栽。以此五十八茶余五十五章含得之后，比喻世子风差