古逸说书之七

读的过程以及读到中途所加的说明来重新录一回，把它录成今天的节目来跟大家聊一聊，做节目。脱胎于很久以前的说书人。猫哥在陪女儿读书的过程中，也多次提到过古代说书人的状态

年年前来，朝拜这块浸润着曲艺音符的艺术圣地马街书会作为国家级首批非遗项目，涉及多项民俗活动，从正月初七开始祭拜火神拉开书会的序幕，更有对戏拜师收徒一人接待靓叔写书，书状元评，选唱院书等说书状元古以有之

九十四令人惊述的是前河大战古印度文明博大精神，其中著名的印度古诗磨合婆罗多便是古印度文明的一颗名钟。罗和坡罗多谢之成于公元前一五零零年。据说书中记载的是吃比成熟时间早了

真常子养生秘诀闲暇之际，翻阅古医级养生医药浅说书中有一则真常子养生秘诀约酒多血气皆乱胃薄神魂自安，夜术却胜招数牧食不若成餐，节食自然匹鉴少思必定神安汗出，莫当风力

三张袋柳敬亭说书人物塑造柳敬亭欲扬，先易赞扬柳敬亭说书艺术的高超，却先说他的外貌丑陋，再以王跃生来做对比，衬托侧面烘托以其他说书人反衬柳敬亭说书艺术的高超细节，描写武松孤九一处，运用细节描写，凸显柳敬亭说书的细致入微

不止沈之穷，而何如对渊邦六七是如五六十球，也为一句笔记三样科史著名如之礼乐，以四君子致耳，和如对渊碑渊能之愿，学燕宗庙之事，如会通单张夫愿为小相烟点耳喝，如古色西坑耳舍色而作，对冤逸呼三子知传子冤，何伤乎一个而言之志也

现在留传下来的评书都具有民间口头文学的特征，评书又称说书广东粤语地区俗称讲古古代称为说话，是中国传统的口头文学。从宋代起开始流行各地的说书人，以自己的母语对人讲述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

八一商场等南昌旅游资源众多，有投王阁，海昏豪娃侯，国古考古遗址公园，梅湖安逸，古村八一七一八一，南昌起义指挥部就职南昌新四军部就职小平小道，博阳湖，摩天轮等。来南昌不得不提南昌等早餐标配

用欲擒故纵，果然导致贪财的富人最终上当的故事。计谋时期抛砖引玉，泡妆抑郁之际，古人仅仅用了七个字来解释泪幼之积蒙也逸晨。今天白话就是说用类似的东西去诱惑敌人，让敌人懵懵懂懂就被击败了

古书是十九世纪末夜放兴起的一种民间文艺形式，有短段儿即以唱为主，也有长篇的即以说为主。短段儿，我们称它古词，把它留在曲艺行列里，请曲艺演员表演长篇，我们称他古书把它留在说书行列里

我们说电影通常没有人在讲，他自己在讲述自己，但是这部电影设置了故事中的说书人，但是很有意思的是，他从一开始玩儿了一个小噱头，一个小花样，就不是说书人登场，而是他是关于说书人的说书故事

今日，孙氏很高兴破天荒的做了一回饼子，这饼子本来是他们第二天早晨用的。孙氏想着苏逸峰的身体，就把这些古米捣碎成饼子，给苏逸峰补补身子，苏逸风才八岁大正直长身体的时候

所谓齐齐虾在风起身者，人之所迁，而批烟之所兼沃尔批烟之所谓敬而批烟之所爱，敬而批烟之所熬，多而批烟古耗而知其恶恶而知其美者天下闲逸，孤雁有之，约人莫知其子之恶，莫知其苗之术

立宪列侯之封国往往改名为臣父抚养县列侯之封国。王莽改名为何志高宪列侯之封国高才县列侯之封国漂洋县平阿县列侯之封国，往往改名为平宁东乡县临都县逸城县，齐襄县列侯之封国王莽改名为惠古

二零二一年九月三日，茶经茶之事第十一段意愿上线，乘务期少与二子寡居好影长明饮宅中有古家没影哲心，四肢儿子患之因古种何知徒以劳逸欲菊去之母，苦敬而止，其夜梦亦人云无止此种