自然图腾

蒙古高原游牧民族的自然崇拜，图腾崇拜和祖先崇拜。从考古和文献资料看，蒙古高原游牧民族的原始信仰有许多的崇拜对象，包括日月星，天山河等自然崇拜狼，鹿，鸟，蛇猪，熊树等动植物图腾崇拜，其中狼碌最重要

雷电的来源，勇士的避难所，我们很乐意承认这些观念丰富了我们的文学作品，还成为许多迷信的起源。图腾信仰是部落细分时代的产物，不同的部落以图腾为标识，区分图腾一般取自自然物体

图腾枝的要义是坚信氏族和部落的所有成员，无论血缘，亲书都有一个共同的祖先，而这个共同的祖先又是一个神圣的事物，叫做图腾，大多是动物，少数是植物，极少数是自然事物，动物，植物和自然现象之能够成为族的祖先

易中天中华史此第五章告别图腾并非图腾的图腾。罗马法与图腾的关系在于身份认同。的确，图腾制度创立的初衷原本是变母系为父系便氏族为部落，但正如黑格尔所说手段总是会高于目的

搞泛图腾论有脚饰，以蜂蜜为图腾，有潮式，以树木为图腾，虽然是以食货火为图腾，南方各部落以蛇为图腾，东方各部落以鱼为图腾，但虽然是那会儿，哪有图腾鱼是女性生殖崇拜的象征，又怎么会是图腾

对图腾的信信念同样图腾中的当然很有意思的是，当图腾是很多图腾是动物，是一些不足图腾中。但是他们有也有一个信条，就是在需要的时候可以杀死图腾，说我们的部族图腾是白鹦鹉，这需要的时候要把白鹦鹉杀了以后把它分食

他才被正确的意义，他才被正确意义上的宗教观念的体系自我吸收和包罗依据霍维特的评论辅助再解释图腾制度时，既不归之于图腾，本身，也不归之于人，而是归之于像班吉尔或贝亚米这样某种超自然的存在

具体考证龙图腾的最出原型是蛇图腾，在消灭了牛图腾鹿图腾的士卒之后，就把鹿角或牛角夹在了蛇的头上，后来又加上了猪的头或马的头，再加上了虎获鳄鱼的腿，鹰的爪子，鱼的鳞花的尾巴，经过长期的发展，众多图腾的集合就形成了中华龙图腾的形象

龙在我国历史上是一个图腾，想象华夏民族的图腾型上有一个演变过程，最早是舍了雄虎，等图腾绳上以后出现了半人半瘦的形象，最后图腾进一步神圣化，形成综合性的图腾形象，如龙兼有蛇，兽鱼等

如澳大利亚土著居民图腾崇拜也很盛行，但是就像并非所有的土著印第安人都居住在圆形帐篷里一样，也不是所有的部落都有图腾柱或图腾崇拜。图腾对图腾的信仰在北美的西北海岸的部落中最为盛行

澳洲却是集体图腾制度的典型地区，在绝大多数部落中，我们可以见到只是实行集体图腾制度的部落，但却没有发现任何一个只是实行个体图腾制度的部落，即使有进实行个体图腾制度的部落

紧密相连的事物，我们还知道，图腾动物是一种神圣，存在，所有划分到以该图腾为标记的，使足的事物也就具有了同样的特性。因为从谋咒意义上说，他们就像人一样，是图腾的同种动物

中国原始士族图腾流传至今，最具代表性的无疑是龙图腾和凤图腾几千年封建社会中都以此作为最受尊重的人物，皇帝后和皇后的象征，前者更是成为天意所在。所谓天命所在，真龙天子等龙图腾无疑作为华夏民族的共同的标志

每个氏族都有收藏图腾物的神秘地方，严谨，一般成员靠近，每个部落都有图腾中心举办图腾仪式时，严谨妇女和未成年男子参加严格期的禁忌触犯禁忌者，那均是杀死或处以残酷刑罚

公职一众五号观察者在社会关系中寻找图腾一个部落的图腾，象征着自然力量的神圣和人类力量的有限，它们是包含了远古信息的符号，还是能够把大众联系在一起的。神秘的焦点，五号观察者性格对内心动力的追寻，会发展成对力量信息的强烈的追求