封神榜逆天成圣

有西方准提到人来之紫阳同众门人迎接至元门外，请准提到人晋中军准题约不必仅赢频道，有意言奉告法界虽然为天祖逆元帅礼仪政法，但封神榜上无名与无西方有缘频道特为此而来，望紫崖宫慈悲

若是人在少年，天成无邪，如侵权青年追求自由，如草原中年承受压力如大海，晚年落得四下，空旷无人顾，忌如沙漠，这岂不是原本宝贵人生之逆旅与城遥远又加逆行，其结果可知其履历可悲，知道不为过

死生之本也，逆之则灾，害深从之则苛及不起，是谓得道道者慎人行之，愚者配之。从阴阳则生逆阴逆之则死，从之则治，逆之则乱，反顺为逆，是谓泪阁事故圣人不治一病治，未病不治已乱治未乱

与道相失，则未央绝灭为圣人从之故身无其病，万物不失生气不竭，逆春气则少阳不升，肝气内变逆下气则太阳不找着心气内动逆秋气则少阴不收肺气交满逆冬气则太阴不藏，肾气独沉

为圣人从之故，生无其病，万物不失生气不解逆，春气则少阳不生，肝气内变逆下气。这太阳不展生气，内动逆秋气则太阴不收肺，气焦蛮逆。冬庆则少阳不长，肾性独成，不四时，阴阳者万物之根本也

逆之灾害，生从之者，可及不起，视为得到道者，圣人行之语者备之，从阴阳则生，逆之则死，从之则至，逆之则乱，反顺为逆，是为那个视为圣人，不治以病之，即以病之，谓病不治已乱治未乱，此次未也

逆之则灾害上从之，则可，举不及时为得道道者圣人行之欲者辈之，从阴阳则生逆之则死，从之则之，逆之则乱反顺为你是谓哪个是不圣人，不知以病之谓兵不知以乱之，谓乱此之谓也

逆之则灾害生从之，则科籍不起侍卫得道道着圣人行之语者未知从阴阳则生，逆之则死，从之则志，逆之则乱反顺为你是位内阁是故圣人不治以病之，谓病不治，以乱治未乱，此治未也

天地部人以赖物为土狗，圣人部人以百姓为土，狗天地之兼其忧陀月乎须而不屈，动而欲出，多言硕群不如手中古生部死四类玄聘之门四类天地根绵绵若从，用之不五情天成地，久天地能长且久者，以其不自身，故能长生

社会得道道者圣人行之语者，配之从阴阳则生，逆之则死，从之则乱，你逆之则生，从之则治，逆之则乱，反是违逆是为内。阁是我生人不治，以病之谓病不治，以乱之谓乱此之谓也否

成厚呕为渴而饮水过多，加重心下停饮，饮圣上逆未施何降，故曰慈蜀饮家致以小半夏茯苓汤，利水捐饮和未降逆方中半夏生姜绢饮开节和胃降逆，茯苓利水导饮下出饮庭止渴与金伤止渴应加以区别

第一句例行如此循环的学习例行，每天成长一点点，要务实踏实，点滴，积累，常识，寻修，相信每天有圣贤教会的熏陶和父母市长的爱心陪伴日久学习者身心灵一定会有幸福的收获和成长

天成地久天地能长且久者一期不自食，故能长神，使以圣人后地生而生且外气生而生，从非议期无资也。不能。长期四山山若是水山利万物而不争出租人之所无故体育到聚山地心山园以上人也算是真山之水山的动山水湖位不争故无忧

同祖前看看罗天成和徐宁山沉吟了一会儿，他是属于高伦的人，但又怕得罪罗天成和徐宁山有点儿顾虑重重，但想到皮船长和吴大车，一是有罗天成和徐宁山撑腰，平时不把他这个经理看在眼里，心里就有气

二零二一年七月四日，韩国针锋如道，德经超然无管，超然五百天成立天地。所有的长久者以其不自身功能长生，是以圣人后期圣老生仙外企生而生存，非以其死，公司也功能全其次天长地久天地能长久着一起不自身，故意功能长生