影魄永不灭

意思是形体虽然消亡而精神不灭，但这个精神不灭，究竟是老丹精神永远活在我们心中的意思，还是灵魂不灭的意思，却很难分辨得清佛家有一个与之非常相似的比喻，是印度的隆军大师在弥兰

永恒不灭的本体三世界柏拉图认为现实是对理念的模仿，文艺是对现实的模仿，相对于理念，文艺是模本的模本，影子的影子与真理。隔了三层例子以床为例，作为理念的床是最真实，最圆满的木匠

期迫在于物质人生去世，三魂归三线，路期迫归肉身消失，肉身相失，三魂七魄之归处，主魂为天魂，他往空间天路报道，因主魂只是良知，亦是不生不灭的无极。虽然有肉体的因果牵连，因之不能归宗原地

到天空的女儿那去空中有一个声音回答道人鱼是没有不灭的灵魂的，除非他获得一个凡人的爱情，天空的女儿也没有永恒的灵魂，但是他可以通过自己的善行来为自己创造一个不灭的灵魂

那问题是，佛陀说不生不灭，他究竟是从哪个意义上讲不生不灭，是既不生也不灭，还是阴不生，故不灭我们很多人对不生不灭的解读，都是说我们凡夫境界是生灭的境界，省住一面，生生灭灭

虽有烟柳和笋鱼，美趣和幻鱼不计若智，不抢义，不慷慨吐露露质疑俗，默默树于情永钻浮于反庸，不灭于下流意解外生疏复制当存高远目，先嫌绝情，欲弃影治，使数己之志皆然有所存作，然有所感，忍屈身去细遂逛姿问楚显令，虽有烟柳和笋鱼美趣和换鱼补剂，若智不抢，义不慷慨

不生念不灭灭，不是不灭不生的本体，只是在对念头介而不留里，自然获得强不生不灭折，不但无法只取不生不灭的本体，却会因此使人吱声质证，获得本体的妄念，反而酿出个使本体来制货，勉强

你师兄为了你所修复朋友性师制，为了也拥得执行，永远自己有所不足，不敢不灭，有余不敢进君子户部照照儿，君子受其为儿心，不远乎其外受富贵幸福富贵受贫贱，西湖贫贱属异地

用其光复归其名，依赖大道之光，反照内心固有之名，无意身秧，无畏身秧身殃胃遗留，留下央灾祸患，不给自己带来祸患，视为西长道，永恒着大道，这才是城西遵循永恒不灭的大道

拥得之以行，永言之谨，有所不足，不敢不灭，有余不敢进言，故行行故言君子活泼躁躁而君子诉其微而行，不怨乎其外诉富贵行乎富贵诉贫贱，行乎贫贱诉异地，行乎异地诉患难，行乎患君族入而不自得焉

姜永林笑而不答，一家岁的大天亮江永林打开保险柜，他准备娶两万块钱给女友，可是摸到钱的瞬间，姜永林几乎是魂飞魄散，那达钱薄薄的，软软的定眼一看，分明是名笔，将永林用力晃了下头

是超越那些受限于生死的各种生命形式，而永在的至一生命作为无形的不灭的本质，本体不仅超越了所有的生命形式，更深深的根植于每种生命形式之中，也就是说，作为你最深的自我

种类之债永不灭失，金钱债务不发生履行不能。因此合同债务人甲对合同债权人乙不履行到期的金钱债务合同，债权人已总是有权选择要求合同债务人讲对该到期的金钱债务，承担实际履行的违约者原因

已经发生的死亡和出生，都是你的头脑和身体，百年一换百年再一换，在换的中间，有一个始终不生不灭也不换的东西存在，他是永恒的，他就是你的真，我那个会死会生的已经历经了无数次的生生死死

福智当存高怨木，先贤绝情，玉器拧制，使庶己之志截然有所存，特然有所感，任屈身去细遂广姿问楚显令虽有烟柳和损于媚曲，若智不抢，义义不慷，慨图碌碌。至于俗默默树于情永川浮于繁雍，不灭于下留意