无上龙神
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女人沿着山路朝贵船神社走去贵传神社位于京城西北的崇山中,祭祀的神灵是高龙神与暗龙神,他们都是水神高龙神和暗龙神的龙,用的是侠字即容神高,龙神的高是指山岭暗龙神的暗,是指幽谷传说在远古

生成姬·5. 丑时之谒
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寺庙是座龙神庙,张高巡是在此求过向上,先为自己转运,哪知道每次都得到的是下下签,不仅气急败坏,在庙里写下来的时候是骂龙神不准他骂龙神的诗,不小心被路过的龙神看到

一人一世界,一佛一如来
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讲述了神为了显示自己的至高无上是如何与怪物作战的,被学者们称为屠龙神话的文献提到了特殊普的对手是养卡特殊普未能在战场上打败他来请求其他人的帮助,但只有一名女神站在她的阵营中并设计在一次聚会中可以认识到这些故事类似于圣乔治和荣德传说

天地众神【7】
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蒙古族的创世文学由自然神话,龙神话和富有浓郁的传奇色彩的英雄人物传说构成自然神话作品有木梨星和小鸡星龙神话有困龙英雄人物传说有阿扎拉画中墙梁,三哥哥穆天王的来历,原籍和蒙古塔等

《云南二十五个世居少数民族创世文学》蒙古族第一集
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法门无量式院学佛道无上是远程,就是从最初发心就立下了,要旧度无边众生断除,无尽烦恼,休学无量法门最后达到成就,无上佛道,成就佛的阿闹多罗三藐三菩提,也就是佛的无上,正等正觉的目标

学fo应如何发心
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不过这次来无上的买卖确实不小,上百艘的凉船就停在江对岸的码头上,加码谈成了马上过降,一天之内直抵无上南关河码头,苏鲁婉的全体将士无上一代的基民都将不再为范石担忧了

杂牌军 第36集 试探
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都能听懂没有语言的障碍,疑根是安南尊者,在真心和攀远心之间,不知道怎么选择武上道是如来所得之道,因无有初期上者叫五上道,也成为菩提与正觉无上正等,正觉无上菩提等次

《楞严经》第64讲拔我疑根,归无上道
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请听第二章格式第三节亲词表文无上黄禄大斋的发词观,说无上黄路大斋坛本坛今月某日奉为黄路斋主某人,从见无上黄路大斋所有敬拜卿辞一通,以对太上御贤宣读气。本坛用重峰一拳须至观发者

第二章 格式 第三节 青词表文 3
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于是威德自在菩萨非常欢喜,在座大众静默聆听,善男子无上妙诀,遍珠十方出生如来与一切法同体平等于猪修行十五有二无上妙诀就是阿诺多罗三淼三菩提至高无上正等正觉在此不用泛音译为无上妙诀

No.53成佛渐修的方法
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一天,海臣心生一念他,想我已让万千无量众生揭发,无上圆满,成就佛果之菩提,心不知福伦王又是如何发心的,是人王发心还是天王发心,那些发愿得生门缘绝或无上,菩提之人的心形又如何,我发愿或无上圆满福果并度化所有缘众生国王所愿为何

3-宝藏如来解析梦境
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无上于且密和无上于且自在部而在笨叫中的无上乘,又以三种禅定来体现,其分别称为那三种禅定阿赤,大圆满和象雄耳传秘诀。三步耳传的别人,我不告诉第一步阿赤,它是有大他隐士共左这个人似的

藏傳之二十四:喇嘛教徒的春天
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把社会置于至高无上地位而实现的,当把集体或社会至于至高无上地位的时候,社会就真的至高无上了。还是马克思一针见血的批判,把人视为环境和教育的产物的。这种学说一定能把社会分成两部分,其中一部分凌驾于社会之上

第三章 第七节 人与个人
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当你层次境界越高的时候,你遇到的一切修道的障碍没有不能克服的,这就叫无不克的修道过程,最终达到莫知其极就是正道无上,佛法上就叫正道无上正等正觉正道无上就法声变满不动,周圆就叫可以有国注意,可以有国不能理解,成得了江山得了天下

160《圣贤智慧互通说》与道家说同《道德经》的了义说第59章(2)
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哪吒以为吴龙已经被烧死了大喜,但他哪里知道,在九龙神火罩江落未落的一瞬间,乌龙就已经化为一道青光。炖走了之后,哪吒与杨戬双战长号常浩,虽然是千年蛇妖,在武艺一道只是平平

封神生死局 301 梅山六圣与杨戬哪吒实力差距有多
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这个时期出现了海防专著筹海图编阵法,专注续武经总要编队专注军营透达河边军训,专注绩效新书,练兵实际火气专注神器谱,火龙神器,阵法,火攻挈悦药以及综合兵书登坛必究等等

50 第97回 书房挥墨兵法佳,沙场舞枪敌人怕
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