夫奚说书其不义以为后世哉

子曰宁治以庄则敬，孝慈则忠，取善而教，不能则劝，或谓孔子曰子奚不为政子曰书以小，故为孝与兄弟是以为政，奚其为为政子，曰人而不信，不知其可也。大惧无理，小俱为也。其何以行之哉

孝慈则忠，举善而教，不能则劝，或谓孔子曰子奚不为政子曰书云孝乎惟孝友于兄弟，施于有政，是以为政，奚其为为政子，曰人而无信，不知其可也。大居无宁，小居无月其何以行之哉

兵之以庄则敬孝慈则忠，举善而教，不能，则劝化为孔子曰子奚不为政子曰书云孝乎为孝友于兄弟，是以友，正是以为正兮，其为政子曰人而无信，不知其可以大举无以小咀无远亲，可以行之哉

金刚子问世民敬忠以劝如之何子曰临之以庄子敬孝子之忠，举善而教，不能子劝，或谓孔子曰子奚不为政子曰书云孝乎为孝友于兄弟，是以有政，是以为政，信其为政子曰人而无信，不知其可也。大居无宁小居无也其何以行之哉

季康子外的实名金忠以劝如之何子曰临之以庄则敬孝慈则忠，举善而教，不能则劝，或为孔子曰子奚不为政子曰书云孝夫，惟孝友于兄弟，持于有政，是以为政，奚其为为政子，曰人而无信，不知其可也

云从龙凤从虎圣人坐而万物，睹伯夷书其虽贤德夫子而名义章颜渊虽赌学负继位而行，易险言血之士，屈舌有时若此类明，阴默而不称悲服驴相之人欲抵行利名者非复青云之士，无能亦于后世哉

百里奚本来是于国人，是于国的大夫，虞国被晋献公所灭，而虞国大夫百里奚也被晋国所俘获。作为秦穆公陪嫁夫人的奴隶，百里奚来到了秦国。据说百里奚在秦国养过牛。后来百里奚逃离了秦国，来到了楚国

其能于学校之宗，待夫举德而任而使之，终身，居其职而不义，用之者为之同心，易得以共安天下之名，使才之称，否而不以从悲为轻重，劳逸为美，恶效用者，以为之同心亦德以共安天下之民

尚好行则明莫干，不用其夫，如是则四方之民，将夫妻子儿之一闫永强自愿送是三百手，指一盏不打十一四方，不能专对，虽多，亦奚以为子，曰其身正，不令而行，其身不正，虽令不从子曰汝为之者，兄弟也

上好信则民莫敢不用情夫，如是则四方之民襁夫子强夫妻子儿子一言用假子曰诵诗三百首指一针不打十余三方不能穿，虽多亦奚以为子，曰其身成，不令而行，其身不正，虽令，不从自为汝为之争兄弟也

子路十三子路问政子曰先之劳之，情曰吾见中国为计时者问政职业先与世事久过后取钱财约约之先栽而取之，曰举而守之而守，不知人其所知子路也。未经待子而为政子将奚先子曰必也，正名乎子，路曰有是哉子之欲也。行其身子曰也哉有也

八月第三孔子危机是八月五日，天时，可人，也是无可人也。三家者也。庸彻子曰相为之公，天子穆奚取三家之堂，潐人而不仁如礼何人而不仁，如约好临风问礼之本，子曰大哉，问礼于其身也

人民不服其康之问，人民尽忠，以劝如之。何子曰临之，以庄则敬孝慈则忠，举善而教，不能则劝，或谓孔子曰子奚不为政，随便书云孝乎为孝友于兄弟，是义有政，是以为政，奚其为不为政，随便生而无信

今后的问世明敬忠以劝如之何子曰临之以庄则敬孝慈则忠，举善而教，不能则劝，或谓孔子曰子奚不为政子曰书云孝乎惟孝云兄弟是以有德，是以为政，奚其为为政子，曰人而无信，不知其可也

使命敬忠以劝如之何子曰临之以忠则敬孝慈则忠，举善而教，不能则劝，或谓孔子曰子奚不为政子曰书云相互为孝，友于身体是渔友，正是以为政奚其为为政子，曰人而无信，不知其可，也大惧无敌