联大相声社

抗战前期，北京大学和南开大学都没有设立社会学系，只有清华设立了社会学系，在西南联大时期前后经过了一些变化调整，最终以清华社会学系为基础，形成了西南联大的社会学系，前后负责过西南联大社会学系的事

在经历了走向电台电视之后，相声又走回舞台，走回北京天桥等地的相声茶社茶馆的鱼韵没有消失相声，一人重新面对观众接受面对面的考验时代再变，原汁原味的老北京茶馆不可能再现

为鼓励师生精神，西南联大成立了专门委员会，向全体联大师生征集景言歌词，制定新的校训校歌。从众多来稿中，专门委员会经过反复筛选和讨论，最后以钢翼尖酌四字作为联大校训，同时选定由联大文学院院长

他先是学京剧，后来由于对相声艺术的酷爱，改学相声，先后拜朱阔全为师，曾在北京天桥鼓楼一带料地演出，说单口相声，与许许多多旧社会的民间艺人一样，以此挣钱谋生，养家糊口经过

外边地人不能干涉冯友兰做了八年西南联大的文学院院长，西南联大的学术传统正是靠他和他的同事们保持和延续的抗战八年。加上后来的五年时间，他始终保持着西南联大的学术传统

在所说物善策作社物原理直接有通知相对同时相对同一相对相比同一相比，同时相应同期相看同类相应同期相期同大相期，同等相声同一相对同一相相声，正在数字所得，不可以理会设计而较真

外边地人不能干涉冯友兰做了八年西南联大的文学院院长，西南联大的学术传统正是靠他和他的同事们保持和延续的抗战八年。加上后来的五年时间，他始终保持着西南联大的学术传统

由于在战争环境下，中国的大学教授和学生有较强的流动性，我不以在西南联大的时间长短来界定这个群体，而将所有曾和西南联大发生过关系的知识分子都算作西南联大知识分子群

我们有了很多社会问题，今天所谓的大众在听传统相声有一个机缘搅和，其实跟我们登记社跟我们先生郭德纲先生有很大的关系就是零。五年零六年开始，小剧场蓬勃发展以后，我们把原先很多观众听不到的传统相声搬回到剧场来

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

联大文学院的同学，多数手里都有一两本沈先生的书，绯叶上用淡墨签了上官壁的名字，谁借了什么书，什么时候借的沈先生是从来不记得的，直到联大复原，有些同学的行装里还带着沈先生的书

沈从文先生在西南联大文章来源阳光天明雅读院作者汪曾祺沈先生在联大开过三门课，各体文习作，创作实习和中国小说史三门课我都选了各体文习作是中文系二年级必修课，其余两门是选修

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地