身心的修行

殊不知，我们把休息变成了一种新的习气，主约口中的道理一套遇到是孩子着急上火半年亏，不肯吃，本性毕露，却还以修行的身份去教训，数落别人自以为自己在休息，再渐进实质，却特有其表内在没有任何改变，这种不入心的修行究竟对我们有什么好处

前读路易以阿尼亚纳的圣本读制定的修院规则为基础，向帝国全境的修道院颁布了一份经过大量补充的本读会，会归这一会归改革，把修院改革推向，更注重以基督为中心的修行生活

善良人品，细细品味，这五个层次既是身处世间的识人之法，又是涵养内心的修行之徒，始于颜值，敬于才华，和于性格，久于善良，忠于人品，这便是一条完整的路径，适于颜值，爱美之心，人皆有之自古

出发心的修行态度非常重要，刚进入禅修期间，特别是精进长期，身心状况可能尚未适应习惯，无法立即进入方法心可能还在长期到场之外还未收回来，容易产生妄想，在长期的前几日，可能仍然无法安心

要胸怀坦荡，不要做郁郁寡欢的人，要心怀美好，用平常心去看待生活的方方面面，用无私心去对待他人，才能让自己的生活晴空万里，己所不欲，勿施于人，其实是一种内心的修行，明白吃亏是福明白成大事者不拘小节

是非常详尽地解释了福报僧报和法宝三宝无偿心出离心菩提心的修行，从方法和教法上着手，引导禅修中的受众，按照嘉行发行书胜正型无言书生和结型回向书生的三书生的方式进行修行

根据达摩的了解，任何带有得失心的修行都只是在造业，因为忽略或万固这一点，后来许多禅师才会把某些境界定为修行的目标，把修行当开悟手段，就哪儿也去不成比追求境界，更重要的是，你的修行是不是真诚

炼金千俊不如日行，一赛逢仙无数，不如静村岛进行一心相胜，相互福报无信，内心越柔韧，智慧越强大，做好人行善事发菩提心根植于内心的修行，无需于提醒自觉约束为前提的自由，为别人着想的善良，平凡的女人怕容也老，去智慧的女人任精神不老

或做佛身，或做菩萨身，或做独绝身，或作声纹身，或做转轮亡身，或作岔地立身，或做婆罗门参或作法舍身，或作须达罗身，或做丈夫身，或做妇女身，或做同男身，或做同女身或作见达附身

生自石堆之内，因山石太重，里面空隙仅容前半身石缝又窄机，器巾无法钻出，后半身又被紧压大石之下，先是拳幅在内，日久长大，前半身尚能容纳后半身难于回血，即将空触填满以后，日常在时系中抹正

他也是道人修出的阳神，前面说过道家的阳神含像蜜唇的换身，但换身跟阳神还不一样。在密城的修炼之中，换身叫空乐之声，如法修炼到了一定程度，比如按照香巴格局的竹火换身修法

应以佛身得度者，观世音菩萨极限佛身而未说法，应以辟之佛身得度者，既现辟之佛身而未说法，应以声纹身得度者，极限声闻声，耳味说法应以范王身得度者，极限范王身而未说法

大石之道在明明德在清明，在几级计算积极而后有定的后能进来后，能安安排后能力利，而后能得物有。本末是有忠实之所，先后走进道远古居玉明明得一天下者身治渠国欲聚渠国者，身其其家，亦其其家者，身修其身，亦修其身者，身正其身，亦正其身者，身成其欲，亦成其欲者

比如人面鸟身，人面，蛇身，人面虎身在山海经中，人面虎身的异兽除了马腹，最典型的便是西王母，他的地位也非常的高，掌握着行杀的大权。而实际上，西王母崇高的地位也与他是人面虎身有关，这虎一直以来都象征着权力和地位

是修身在不在其身身颜色和分子则不得其身，颜色和恐惧则不得其身，颜色还有则不得其身，就这一部分则不得其身，也就是证言是二不是天下部分是二不是七位是非，修身再次进行