青岛相声朱琦

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响

老佛爷高兴之余，每一个摊位逐个儿去赏赐银两，最后还将他最重要的八场买卖御风为天桥八大怪。而天桥八大怪之中，既有朱少文的相声公王和罗王，也都喜欢听朱少文的相声，特赏前两个一份

由于是老先生晚年回忆，有些事情难免有出入，比如相声排字，应该是从德字开始，少子那一辈很少有人承认，作为二代相声艺人，除了朱少文，还有阿燕涛，沈春和包括德字辈以前的第三代相声艺人，就是徐有禄，范有元等等，都没怎么排字儿

他先是学京剧，后来由于对相声艺术的酷爱，改学相声，先后拜朱阔全为师，曾在北京天桥鼓楼一带料地演出，说单口相声，与许许多多旧社会的民间艺人一样，以此挣钱谋生，养家糊口经过

崇寿风一定不是卢德俊的土地。范瑞婷先生，北京人范有缘先生的儿子，当时人称范六爷北京到沈阳说相声的第一人，当时在小黑二边料明帝说单口相声之后，在沈阳收了两位弟子，朱凤山和马阳辰有了弟子以后就开始和弟子说对口向上

以后会出毛病，虽改为湛山精舍作为湛山寺下园介语，青岛佛学会应用也算金石里面附设着一个青岛佛学会按时由湛山寺配法师来经社与朱居士讲经，这是经施主和一般筹备同仁所共同商定的四

恐怕人多心不一，以后会出毛病，虽改为湛山青舍作为湛山寺下园介于青岛佛学会应用也算京师里面附设着一个青岛佛学会，按时由湛山寺配法师来经社与朱居士讲经，这是经施主和一般筹备同仁所共同商定的

韩琦还悄悄跟店中是与失礼行，陈朱说文君与司马军时，司马光善恨不已所言，宋中书中枢欲发此意，无自发知历次之事，执政官不方便公开首唱。此意请陈朱祝司马光一把以史的身份上书陈朱一口答应下来

持夜居是信做招商局，轮船和数别法师一同去青岛六佛学院结束到青岛去是临时的，还不知道那里事情办得如何，而且修妙的是，也不是短时期可以办完的，主要是为西安佛学院士预备到北京去找朱将军

冯坤志的儿子虽然拜师沈竹晒先生，但其实一直跟随父亲在东北演出。冯建生从根儿上论，应该是东北相声，冯家门的子弟与朱家门关系不大，卢德俊与范瑞婷这两位先生才是沈竹扇门下较有名气的弟子

这时候，有人向朱祁镇讲太子朱健身的坏话，朱琦任病着七婚八宿脑袋也不时跟清醒谣言将信将义就派人秘密传照。李贤过来，向着传达关于太子的言论问李贤的意见。李祥叩头福地说道这样的大事，愿陛下三思

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

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