秧歌调说书

甘肃今天的甘肃大地上被列入非物质文化遗产名录的一些说唱曲艺，如兰州谷子，敦煌曲子，天水平腔，陇东秧歌，何州平玄陇南说书，秦州小曲，河珠小曲，古浪劳调，笼中小曲顶灯说唱春关歌演唱凉州闲笑河州闲笑道情

由于当地在历史上复杂的文化渊源，加之明清大量外出经商者将不同地区的民歌带回家乡，与本地民间小曲融合，在经过民间艺人的加工改造，遂形成了曲调众多，优美动听的奇态秧歌调五头赶车也是三句结构，但它没有在越剧落音处形成对应关系，而是每个越剧的最后小结构成合尾及越剧的尾部声音基本相同

三张袋柳敬亭说书人物塑造柳敬亭欲扬，先易赞扬柳敬亭说书艺术的高超，却先说他的外貌丑陋，再以王跃生来做对比，衬托侧面烘托以其他说书人反衬柳敬亭说书艺术的高超细节，描写武松孤九一处，运用细节描写，凸显柳敬亭说书的细致入微

我们说电影通常没有人在讲，他自己在讲述自己，但是这部电影设置了故事中的说书人，但是很有意思的是，他从一开始玩儿了一个小噱头，一个小花样，就不是说书人登场，而是他是关于说书人的说书故事

精神振奋地说，老大娘再先看看秧着地去欢喜，说洗洗脸，喝点儿水，谢谢在不先看秧着地去，含通着兴奋的离异，要去大个子农介园拉着校。徒弟的手出来皆美向秧着地走了，秧着地边插起了稻草人的两只伸出来的假手

我的堂叔是个说书先生，赵明亮我的堂叔红巢是个说书先生，那还是很久以前的事情。因为与其同族我的祖父于叔伯十二兄弟当中排行老大，其父亲排行十一，且爷爷和父亲两太单传，没有同胞兄弟，我自然也就没有亲叔伯

只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

读的过程以及读到中途所加的说明来重新录一回，把它录成今天的节目来跟大家聊一聊，做节目。脱胎于很久以前的说书人。猫哥在陪女儿读书的过程中，也多次提到过古代说书人的状态

我刚才听见你唱哪个歌调门不错，可是歌词猫蓝树鸭那鸭子的话说你爱听歌，我爱听不过鸭子的话，还说还没说完，猫子又插嘴了，你我，我唯一你再唱一个，你想听不想听，谢谢你，我用心听

说书史书中的地理位置，环境景物应从书中人物的眼中看出，非不得已时不由说者口气描述，书中人物对话很少用。张三说李四说而用变换口吻的声调使人一听便知是某人在讲话，说故事，不必加动作表情说书必须有动作表情，说故事主要说的是故事

消失起地上，那盏登六却忽的灯笼自他的手中消失不见，只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

廖某歌调刘老太太耳朵的行为在一般情况下来讲也不是出于致人死亡的目的，只不过是因为刘家母亲年纪太大了，身体恢复能力不行，再加上精神上受到了极大的打击，所以才没能抢救过来

没有君子不养一人，不过也饿不死。咱们人儿俩就在赤龙刚爬上房梁，那孩子便和那说书先生抬着桌子走进了大殿听话茬，无疑他们是爷儿俩靠着说书为生，不过显然今晚收入不走一样

自仁宗时，于是崇政殿始至说书天章阁矢志士毒忠诚，史玉讲奇宰相史玉劝讲就像史入经言，以官讲史官驶入经研以势力。而精言之上，文物限度史大，被移给皇帝讲课的经研官为翰林士读学士翰林试讲学士试读，试讲崇正殿说书等

这冲郎某所西搞东街，随即他用西游一个中国或姐姐黑白注意送本牙好记，这黑背黑脊也黑，背着锤子可以秧洗咬一本重细节，怎么要说给不痛，把痛结锤叽洗，我秧洗咬一本重要给截盖锤击