莫非王臣

孔子曰天吾二日，民无二王，甚即为天子，以又率天下诸侯，以为尧三年三是二天，子已闲，秋蒙曰顺之不臣，尧则吾既得闻命以诗云普天之下莫非王图率兔之兵莫非王臣而甚即为天子

孔子曰丁五二日明五二婉顺，即为天子，以又率诸侯，以为尧三年三十二天，子以贤修，猛曰舜之不成尧，则无记得文明与诗云普天之下，莫非王土率土之滨，莫非王臣而顺，即为天子矣

孔子曰天吾二日，迷无二王顺即为天子，以又率天下诸侯，以为尧三年桑是二天，自己贤秋猛曰顺之不臣摇，则吾既得闻命，以诗云普天之相，莫非王土率土之兵莫非王臣而顺即为天子，以敢问古首之非臣如何

第一个他认为中国是一个最典型的家产光联官僚制，所谓家产官僚制，无非就体现在这句话中，普天之下，莫非王土率土之兵。莫非王臣就说这个整个天下的人都是皇帝的臣民，皇帝是天子，他的统治的合法性

孔子曰天无二日，民无二王圣记为天子，以又率天下诸侯，以为尧三年三世二天，足以钱秋，忙曰舜之不成尧，则无记得文明以诗云普天之下莫非王土率土之滨，莫非王臣而顺其为天子，以南万古组织非诚如何约是师也，非是之谓也

然而，这一次，张黄岩依旧提笔写下名士孤城有死窝儿是时尚清军路官之时，张黄岩只是明朝的举人而并非官员，但普天之下，莫非王土率土之兵莫非王臣既为明朝子民自当魏国死战不相，张皇言宁死而不愿想

人也是可以做天之止的，既当天的代言人，后来流行于中国的普天之下，莫非王土率土之兵，莫非王臣绝不能只是后世那个统治者深造出来的，以愚弄人民的伟言，而是当时中国人较普遍的一种文化认同

平日里虽然干工作兢兢业业，却始终猜不透帝王心思不等官场的游戏规则，普天之下莫非王土率土之滨，莫非王臣天下的一草一木都是皇帝的你萧何有什么资格割染皇家土地来补贴百姓要是真这样做了

有人说是普通宫女，有人以为是皇帝的汝夫人，其实这并不重要。普天之下，莫非王臣不要说皇宫里普天之下，只要和皇帝没有密切血缘关系的女人，只要皇帝愿意，都可以是皇帝的夫人

做了皇帝后的赵匡胤，为了避免重蹈历史的覆辙，采取各种措施反叛，倡导要建立一个全新的大族王朝，一个帝王能做到这些，这在普天之下，莫非王土率土之滨，莫非王臣的时代是很不容易的。等赵匡胤到底是怎么做的，敬请关注系列节目王立群读诵时第一部宋开祖

古典时代，诗经中有普天之下，莫非王土率土之兵莫非王臣之语，主战中也有封列之内合非军土石土之毛好谁，根据承担记载，这说明周朝的土地具有原则意义上的网友或者国有的性质。在具体的社会层面，根据孟子所描述的情况，土地的使用权是一天子，诸口大夫是输人去而按等级的倍感

亦因邪王所居而明知王臣，故大理王臣集协王臣，据考据令方仪及所单称王者均为周王所居之地，则在第三次周二王并立之时，人称王子愚臣所居协议为王审者，意味着当时一些诸侯是以国公汉所立王子虞臣为正统王嗣的左传文工三年

镇守许昌的时候，为啥，因为当时晋怀帝清理正事，这个司马越就不能够专权了，觉得没意思了，请求镇守他镇，以王安七为纪事参军雅相之众，他就任命王臣王安七为纪实参军王臣

莫非因为波恩跟苏莫非关系不错，这两个老教授苏莫非就带着抛利和海森堡出席。还有所出席的时候，波恩在也波尔在演讲和讨论的时候，波尔就发现抛利和海森堡这两个人聪明的不得了

砍倒此处胸中瞪乐之境，界日用间科莫非田利六星砍倒此处雄荣赫邓潇洒祸薄便是悦而乐之精杰悦而乐之境界日用简赫，莫非田利流星砍倒，此处胸中喝灯潇洒祸薄，便是约而乐之境界