神之道也明

一定要证明多数子之巧，不以规矩，不能成方，圆是旷之聪，不以六律，不能正五音扬神之道，不以人正，不能辟之，天下就是千万万人民不为其责，不可反应后世者不行千万之道也

今天，印度教主张修行行为之道，前信之道和智慧之道行为之道，将自我奉献于神，让神行于自我生产行动，变出视为入世在神的参与下忘我工作，并且其行动和动机不为私欲所控制

能有沉沉则行行则助，则明明，则动动则变变，则化我一天下次成为人话，故自成之道。可以前期国家将信必有真相，国家将会必有妖孽建筑四规洞乎四体福。霍昌是善，必先支持不善，必先支持止步之成，因如神成子之成也，而道之道也

不羡而战，不动而变，无为而成。天地之道可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测天地之道，博也厚也，高也明也，悠也久也。今复天师朝朝之道，及其无穷日月，星辰夕陽，万物复原

过后不后在高明不后，所以在为高明，所以户也又久，所以乘务也不后配一滴高明配，一天又久无加入自主信而加不同而变微而成天地之道，可以因为近野气味物不知恶，则其神物不测

悠久成物也博厚配地高明，配天悠久无奸于此，则不幸而然不动而变，无为而成。天地之道可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测天地之道，博也厚也，高也明也悠也久，也惊呼天师朝朝之道

古圣人与天地何其德，日月何其名四十何其虚，鬼神何其即军君子秀之己。小人被知兄故曰立天之道曰阴与阳立体之道曰柔与刚立人之道，曰人与义。由于原始反中，故知死神之说，大灾义也

注则明明，则动动则变，变则化为天下，至诚为能，化至诚之道，可以前之。国家将心国家将亡，必有妖劣现乎思归动乎四体，祸福将至，善必迁之不善必迁之，故自成如神臣者自臣也，而道自导也

企业家经营企业要不要身影自己之道，没有思想如何支气校长办学校要不要深明育人之道，没有思想，如何与人治家要靠思想治气，要靠思想治国，要靠思想人文学科肩负着传承人类精神文明

守者曲词区说卦传第一章惜者圣人之作意也。优在于神明而生，失三天两地而仪而以术观辨于阴阳而立卦，发挥高饶而生涯和顺于道德而理于义，穷理进行一进治于命。第二章习者圣人之作，意义将以舜姓名之理，是以立天之道曰阴与阳立地之道，曰柔与刚一人知道

我们说刚才他从天到地道，鬼神之道，人道四个方面做了论证，而天道的特点，地道的特点，鬼神之道的特点，人道的特点都是讨厌盈满的。那么讨厌盈满，喜欢谦卑，能是说明一个什么问题

阳明先生曰人人心中有神泥重离，凡事业止步不前，不仅在不仅有外在的因素，更有不明和贪欲遮蔽和障碍了。心中的宝藏，若能去除不明和贪欲，心中宝藏得到开发，我们也能像阳明先生一样成就圣人之心，呈现圣人之道，新政各亲证各个人心中有重尼圣人之道，悟性自足

子贡曰君子之过也，如誓约之，誓言过也，人皆见之更也。人皆仰之为公孙，朝问于子，贡曰众念学子，贡曰文武之道，为之于地，自然是神之时，其大者不相知世界小者莫不有文武之道焉

境界绝经式的报警的优劣，根据绝经式的大小，多少有五种瑞柳之心，就呈现五种仙人之道，即圣人之道，能人之道，君子之道，贤人之道和圣人之道。德是新的神和妙用德的根本是道

逆之则伤心周围奸虐放收者少，冬至重病。秋三月，此为荣平天气以及地气，以明一早握早起，与机聚心，始至安宁，以缓秋行，收敛神气，使秋气平无外，即至使肺气清自秋气之应养收之道也