章雪唱的鼓词红楼梦

后吟曹雪芹与道红轩批阅，实在曾山五次转成目录，分出章回则题约金陵十二钗二。曹雪芹第二次闪现在成为元旭眼里红楼梦小说本名石头记作者相传不一究为之出自何人为书内祭雪。秦曹先生山改树过三。曹雪芹在当时一些文人的诗词唱和里出现过敦诚，敦拟名义，永中，张仪泉等一批名文人之道

历史不认其坎敌，而是一篇死任列，无界失死。曹雪芹系列小说不叫红楼梦唱片小说红楼梦代表了中轨固电销售的最高成就，他不见在归类甲语府校，而且在时间问题上亦是巨石工人的文学民族

都只为风月晴龙唱着，这奈何天伤怀日计量时是遣于中，因此上演出这淮京钓鱼的红楼梦终生物都倒是金玉良音空，对着山中高适经营，雪终不忘世外仙书寂寞林叹，人间阴中不足经方性

对曹雪芹石头记的透彻理解进行了创造性的续写，并且借助他人之力同创挚友曹雪芹的友人，皇室中人，尤其是聚摊和珅的力宝，最终使红楼梦问世在续写红楼梦期间，相伴着一段浪漫凄美的爱情绝唱

空空道人省略号将这石头记省略号从头至尾超路回来点点改石头记为秦僧录治。吴玉峰测题曰红楼梦东鲁孔梅西则体约风月宝剑后，英曹雪芹于道洪轩中批阅十载增山五次钻成目录，分出章回

曹雪芹主导的红楼大戏将名落开场第九章由骆驼二字响起的曹雪芹将骆驼二字写入大座红楼梦倾尽。现代许多学者和研究者在自山祠海中搜寻查证后，认为骆驼同骆驼是落魄，放荡不羁的意思

这说明曹雪芹对所谓的贾兰忠心是毫不留情的批判态度，不过是乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡，我以为李纨之红楼梦曲婉韶华说的还是贾兰高位贾府中心之时，就是李纨死期他的一生年轻时由和假猪的美韶华

曹雪芹在这里给我们一个绝大的象征，同时提出了一个带有根本性的问题。他为什么把黛玉宝钗可清合为一体，让宝玉领略我们可以从前面的红楼梦曲子中找到误入的契机，第二只虚花雾中唱到空，对着山中高适经营，雪终不忘

作者曹雪芹给红楼梦中的人物起名字都是很有讲究的，比如这唱戏的十二个女子都是和花有关方官儿的，方是方箱的方，藕官儿的藕是莲藕的藕蕊，官儿的蕊是花蕊的蕊，魁关儿的魁是向日葵的魁死去的，地官儿的地是草字头，下边一个白勺儿的

曹雪芹红楼梦心里心泉中的第四章第四节易隐典型中提出贾宝玉的女儿崇拜是以男性的自信意识为基础，男性自省而非男性优越，男权中心才是怡红一吟心性与男权制下的其他女性观划清了界限

周汝商先生红楼梦的真故事里面的一些分析，蔡逸江先生长篇论文，曹雪芹笔下的黛玉之死，梁规智教授的红楼叹意红的有关章节，他们都认为贾母主张二玉成一家，而红楼梦研究所的丁威中研究员的红楼探艺

红楼梦在全书结构和篇章安排上的匠心读韵，曹雪芹是怎样精心设计全书的叙述结构的，他如何画技巧与无形，写出一部看似松散实则精灵不散的漆透作品，一篇文章的整体结构就如同一座大楼的钢筋骨架

如曹雪芹一般呕心沥血，一生创作了红楼梦，吴敬梓也将自己的一生融入到作品当中，他就像文章中的杜少卿诗人叫他傻，他全然不在乎早已看透钱财和功名利禄，自求山水之乐潇洒自在

曹雪芹曾经在红楼梦中写道世事动名皆学问人情达练及文章，学会收起你的横冲直撞，学会多一些灵活变通，人生才能渐入，家境圆滑，并非世故灵活，并非取巧元皇与灵活是懂得变通的表现，是成功之道，是处世的良方

竹林里头有干斑，竹包谷林里有干包虎，潘家三虎走进包谷林掰了一旦干斑虎回家，路过斑竹林换了三根干斑竹绕口令二进了门儿，倒杯水儿喝了两口孕育气儿，顺手拿起小唱，本儿唱了一曲儿又一曲儿练完嗓子练嘴皮儿绕口令练字音儿，还有单曲儿牌子，曲儿，小快板儿，大鼓词儿越说越唱越带劲儿