陶渊明有曰乐琴书以消忧

他说读书的话，很多少学琴书偶爱闲静，开卷有得便欣然忘时好读书不求甚解，没有会议，便欣然忘时。乐琴书以萧幽，韦怀在秦书等等，可见读书是他的一个重要的消遣，他对余舒有很深的信心

空子曰盖一则山，忧神之山，忧有之，量多温易，一篇沮丧都有篇令圣意，空皆一则三乐。孙子三乐乐皆乐乐道分之善乐多鲜有意乐交乐乐意忧乐艳乐生意空子曰待恩十余君子由三千焉为姬之而焉为之造言之而不言，为之而言之

为民上而不与民同乐者，亦非以乐民之乐民，以乐其乐，忧民之忧，民以忧其忧，乐其天下忧恶影，听起来又听起来，然而不忘着未知有眼。西舍齐景公问于燕子曰吴煜关于转复长长五尊狠儿男放冤琅琊吾和修可以比于先王观影

那么刘文仁主曰然者千言，人曰千言人思维之人，以无主曰谓正来言者的无人呼司。马牛问君主对君主不忧不惧曰不忧，不惧思维之君子以乎主曰内心不就符合忧何惧司马牛忧曰人皆有兄弟。我独吾子下曰

季子成曰君子之而已矣。何以文为子，贡曰乎夫子之说，君子也，驷不及时闻忧之言之忧无忧乎报之过忧，群阳之过，爱公共云有若曰年纪用不足，如之何有，若对曰何称乎曰二吾忧不足如之何

既然也热思维之君是谓之人影，以乎只曰为之，难言之得无任乎是马牛问君子之曰君子不忧不惧曰不忧不惧是谓之君子，以乎只曰内心不救不合忧。何惧是马牛优越人家有兄弟，我读五字夏月

要知自知道，难乎名无能名，焉无忧乎，未有其有成功者，花无其有文章舜有臣五人而天下之武。王曰原有乐成诗人，孔子曰才难不其然后，他也直接遇四位圣有夫人一二九二以三分天下

大概又是琴书郎华随着说着玩笑话，他跑进屋里去了香烟的烟旅，在门外打了一下旋转才消灭夜冲夜，中央大街充满了音乐的夜流，浪人的音乐，日本无场的音乐，外国饭店的音乐，七点钟以后中央大街的中断

不同年龄段，你会喜欢不同的人，许多无法言说难以表达的情景素，喜怒哀乐，无奈忧伤，都可以在古诗词中找到共鸣。比如陶渊明的任何一首都好，不用背能打动你的自然就记住了

淡然和超脱钱钟书先生说过一切快乐的享受都是属于精神的，因为有了对淡定而充实生活的关注，才有了采。菊东离下悠然见南山的陶渊明才有了一比四一瓢鱼在漏巷，人不开其忧悔也不该其乐的颜回才有了世界

山有八利，其有六伯未见君子忧心彼乐，如何忘我识多山有包地喜有数岁未见君子，忧心如醉，如何忘我十多一百三十三无一，岂曰无一与子同旁亡于兴师修我哥毛与此同仇，岂曰无一

陶渊明列入到隐逸传，尤为突出的是肖统，他不仅亲自为陶渊明编辑作序，还亲自做了一篇陶渊明传，他的序陶渊明的人品做了极高的评价，说陶渊明是真挚不休，安守苦劫，不以公根为耻，不以无财为病，自非大贤

是之经意，万语简历曰子为水，曰为中药，曰是龙孔丘之徒语对越南不喜曰滔滔者，天下之谢和随意已知切而与其从病人之事，其若从病逝之，事瞻忧而不错，植入行一个风者，污染曰鸟兽不可与同情，无非私人之徒恶于谁，与天下有道，消不于意义

据说不安，故微夜今如安，自微一知在我说父子日一直边，夜真三烟，日后名于父母之日，宽夫三之三，天下沧桑音乐有三名之哀，妻父母夫子曰把生日无所用，心难以灾，不有波欲者，无微于忧，先乎也之，路曰君伤永乎

金毛一年多万年假之谜玫瑰古风制服后有红叶新闻见孟子与雪公公王曰前者之友子乐乎孟子之忧忧，无人不得，则非其善也。不得而非其善者，非也。为民生而不语，名称乐者，亦非有人民之乐者，民以乐其乐