抱朴说书

三张袋柳敬亭说书人物塑造柳敬亭欲扬，先易赞扬柳敬亭说书艺术的高超，却先说他的外貌丑陋，再以王跃生来做对比，衬托侧面烘托以其他说书人反衬柳敬亭说书艺术的高超细节，描写武松孤九一处，运用细节描写，凸显柳敬亭说书的细致入微

绝人弃义，绝巧弃利，指的都是君王，要善于约束自己，要做到这些君王必须健速抱朴，手撕寡欲，剑术抱朴，与老子强调的食其腹强，其骨三张意思相同，指君王生活消费要以自己的身体自然需要为本，以健康为标准，不能沉浸在五色五味

我们说电影通常没有人在讲，他自己在讲述自己，但是这部电影设置了故事中的说书人，但是很有意思的是，他从一开始玩儿了一个小噱头，一个小花样，就不是说书人登场，而是他是关于说书人的说书故事

著名国学大师南怀瑾先生曾说，如果将决胜气质的观念归纳到生命，理想中便是渐速抱朴，少思寡欲见，只见地观念思想，未知见素乃纯洁干净谱，是未经雕刻质地悠然的原木剑术抱朴，这是圣人超凡托鼠的生命情操，加制生产

大道费有仁义智慧，出有大为六心，不合与孝。慈国家官乱有忠诚决胜弃志云立百倍绝云去人民名副校慈学巧犀利盗贼无有此三者以为文物族故利，故令有所属，剑术抱朴，结束抱朴，少死寡欲，随随无忧，为之于恶相聚几何善之于恶相聚

我的堂叔是个说书先生，赵明亮我的堂叔红巢是个说书先生，那还是很久以前的事情。因为与其同族我的祖父于叔伯十二兄弟当中排行老大，其父亲排行十一，且爷爷和父亲两太单传，没有同胞兄弟，我自然也就没有亲叔伯

逆而俱之者，谓若听其言而克其实则宁媚，不以虚谈尽良能不以孤若退容求扬彪而电成则公狐大而不可见道胡远而不可道。抱朴子曰前朽之木，不能当青山之风，含戏之涯，难以直滔天之滔

只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

读的过程以及读到中途所加的说明来重新录一回，把它录成今天的节目来跟大家聊一聊，做节目。脱胎于很久以前的说书人。猫哥在陪女儿读书的过程中，也多次提到过古代说书人的状态

把绝学无忧作为下一章的开端，这本书主张把这一句放在本章的观点绝学无忧，正可以和前一句的渐速抱朴，少思寡欲并列决胜气质名利百倍绝人弃义名盗贼无有此三者，以为文不足，故另有所属

说书史书中的地理位置，环境景物应从书中人物的眼中看出，非不得已时不由说者口气描述，书中人物对话很少用。张三说李四说而用变换口吻的声调使人一听便知是某人在讲话，说故事，不必加动作表情说书必须有动作表情，说故事主要说的是故事

消失起地上，那盏登六却忽的灯笼自他的手中消失不见，只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

没有君子不养一人，不过也饿不死。咱们人儿俩就在赤龙刚爬上房梁，那孩子便和那说书先生抬着桌子走进了大殿听话茬，无疑他们是爷儿俩靠着说书为生，不过显然今晚收入不走一样

见素抱朴就是不要追求华丽，不要追求外表，不要追求流行，不要装腔作势，不要有过多的修饰，不要被流行的价值观所污染，不要动太多的心机，也不要太有目的，要让自己的心安定下来

自仁宗时，于是崇政殿始至说书天章阁矢志士毒忠诚，史玉讲奇宰相史玉劝讲就像史入经言，以官讲史官驶入经研以势力。而精言之上，文物限度史大，被移给皇帝讲课的经研官为翰林士读学士翰林试讲学士试读，试讲崇正殿说书等