蒙曼石灰吟相声

赖油月与双收宝人间视觉仲西湖。今天我们来过渡欣赏林黛有就是宰相之称的于谦的那首被广为流传的石灰吟诗云千锤万枣出身山，厉火分烧，若等闲缝，身碎骨红不怕咬留清白在人间

给别人观看，不做风波于世上，但留清白在人间明代于谦石灰吟诗中说要留清白在人间，意思是说不要在世间兴风作浪，要把清白的气节留在人世间，不因群夷而祖独见，勿认己义而废人也

全国代表大会的代表是十字名归蒙曼老师还很年轻，他在中国当代电视文化的传播路上，还有很长的路要走，借此书出版自己，我祝蒙万老师取得成功，更乐意看到蒙曼老师继续为中国电视文化做出更大更多的贡献

最后一句要留清白，在人间是前三句的归因，要留二字写出目的，即点名清白，在人间是石灰千锤万凿而出，身山列火，焚烧而弱等闲粉骨碎身而魂不怕的根本原因也是石灰内心的热切追求。清白一语双关既指石灰洁白的本色，又欲指人的高尚节操

结合量可以用几种是不是四种化第一种水泥问题第二种石灰问题第三种水泥粉外灰，第四种石灰粉外灰，我们看水泥有水泥，分别会有石灰，有石灰，没有他那么石灰没有，但是二灰石灰腹没灰，有看了被问你对象，我前面是不是说过包括稳定力量

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

他说石灰稳定，土类的基层用石灰稳定，有良好的繁体，像也有水满性，也有抗冻性，以及还有一些个早期强度，那么石灰类的它没有水泥类的好，同样的东西我用石灰稳定，则用水泥稳定

制作桥面何老师需要用石灰水来活灭石灰水的浓度和用量不好把握，石灰水的浓度大了，主治出的荷烙色黑且石灰，味儿太重，吃起来忌苦，无且色又僵，难以下咽，浓度不够，则主治时容易化汤或断节儿

后石灰岩被投入石灰轿中，用高达九百摄氏度的烈火才能烧制成坚硬的生石。灰只等闲三个字，以拟人化的笔法写出石灰岩，面临严峻考验时，镇定自若等闲视之的神态，千锤万击也好，一虎焚烧也罢，他都感到根本算不得什么都是留得清白在人间

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

第五讲邀请中央民族大学历史文学学院教授，全国妇联副主席蒙曼老师主讲。这次讲座的主题是小学与大道蒙曼老师以小学与大道为题，紧紧围绕家庭教育这个主题，在分享自己对中国传统文化关于小学与大道的相关论述与时间的基础上，结合时代特点和当下实际与家长们深入交流了做好家庭教育的看法

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

再把水泥铺上后续整体进行办合，它是这样的综合稳定类，虽然是石灰加水泥，但并不是说把石灰水泥共同网上一副共同办的不是他，实际是细极料，准备好，先把水泥石灰铺上石灰，铺上翻半，共同闷料，闷完之后一夜闷要一夜闷的

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活