北京口音评书

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

举个最简单的例我的师爷杨天荣先生，他是合围人，他的语言里边儿就带有合围的口音，是不是那评他的评书里带有河北的口音，但是依然没有阻止他成为大家第一大家没有杨天荣先生就没有最早的广播评书，最早的推广在鞍山台的推广

等北方评书我算北京评书的传承人北京评书我的上一代袁阔成先生大家都知道过去了这四个，我因为比较早评的田连元单田芳，雷丽如有的老师嗓子不行了，不怎么演了，没有几个了，等往下再传的北京神经书传承人

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

所有的非非北京口音你都不喜欢他，应该说的是普通话对我比较喜欢普通话，可是北京话就不是普通话，其实我可以盖他的老员，因为我我觉得北方口音都挺好听的，我蛮喜欢北方口音的，包括辽宁口音

下面请听由北京大运天城录制的新编历史评书项羽传奇由青年评书演员伯涛播讲，项羽兵围城岛，刘邦固守不出，他就等着韩信率研马回来平静齐国之后回到自己的身边，好冰河一处和项羽决战

每当人们坐在茶馆，或说着口音各异的四川方言，或者看着精彩绝伦的穿戏或评书，或吃着麻辣酸咸的川菜与小吃，其实他们都是湖广田，四川之后来自五湖四海的先祖移民们相互碰撞和交融的产物

如同我在北京很多年，可是我从来不觉得我是北京人，就是怎么回事，因为我的文化认同不在北京，虽然你把我的户口摆在了北京，虽然你说我已经可能听不出我原因，有个口音，可是对不起，我的文化认同仍然不是北京

姑娘就是腹着痒腹，我就得出穷穷养出来的妇娘姑娘，穷人就李铁梅穷人孩子早当家特别不好，一定记着我告诉你，因为在北京有点儿亲情，就是有点儿老乡的感觉了，因为我现在口音都变，我在北京待上两三天，我北京就北京话就出来了，所以我更我妈妈，北京人，我舅舅前两天不是去世，我去不了北京

那年头都穿一种叫邓鑫荣的这面料的松金口的布鞋，白色的边儿，北京城里大人小孩都统称为他懒焊接，还给他取了一个带北京口音的精化，叫白边儿片儿懒，还有最亲切的叫法叫片儿拐

一碗炒干一碗北京人的香臭，北京城天分地赋的变化，天不再那么蓝了，气儿也不再那么顺，胡同变成宽敞的街道可越来越堵，车街上的人也越来越多，但是北京口音的人却越来越少

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伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

尤其是由美式英语，英式口音还有中式世界上，实际上有很多各国的口音混合着，还有大量的外资，而且你也不能说美语标准或者英语不标准，盈盈不标准，因为有很多的不同的方言还有口音