三国演义说书故事

在前人对三国故事加工创造的基础上，以承受的三国志和陪住的事实为主线，参考了全项三规制平化的结构杂剧，传说说书的精华写成了三国志通俗演绎是清清毛松刚的修改才最后定稿书名改成三国演义

周宋上书，周易等书都是不能帮助我做通顺文字的，但小说书却给了我绝大的帮助。从三国演义读到聊斋志异和余出心智这一跳虽然跳得太远，但因为书中的故事实在有趣味，所以我能细细读下去，实应本的聊斋志异有圈点

我们说电影通常没有人在讲，他自己在讲述自己，但是这部电影设置了故事中的说书人，但是很有意思的是，他从一开始玩儿了一个小噱头，一个小花样，就不是说书人登场，而是他是关于说书人的说书故事

说书史书中的地理位置，环境景物应从书中人物的眼中看出，非不得已时不由说者口气描述，书中人物对话很少用。张三说李四说而用变换口吻的声调使人一听便知是某人在讲话，说故事，不必加动作表情说书必须有动作表情，说故事主要说的是故事

只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

说书人看完以后，他会念给大家听的，就在路边上，每天念一段就形成了中国的小说的一个特性就叫做张回小说也叫做画本小说什么叫做张回小说大家读三国演义时候，大家看到第一回第一章第二回第二章如何，你会发现每一张每一回最后的结尾出现

消失起地上，那盏登六却忽的灯笼自他的手中消失不见，只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

在清代评选的十才子书中，伴有许多版属于才子佳人小说，而所谓十才子书指的是中国史版古典文学著作，依次是三国演义，名罗冠宗著历史演绎小说，以描写战争为主，后求传清代宗篇小说书名为名，叫宗然真实，谢面不详，属于才子佳人

都可以客观的展现故事，全知视角应该适于影像叙事语言最为契合的一种纪录片叙事方式，全知视角来讲述故事和茶楼酒寺里的说书人极为相似，观众在全知叙述人的引导下被动接受故事

故事三国演义是以什么为背景的故事，是不是就以三国为背景的故事，三三国演义是三国时候的故事，水浒传是宋朝的故事，小的杯酒士兵权，赵匡胤夺取政权之后，担心身边的将领也会效仿

有一些故事是和元代的三国杂剧是类似的，你都写着张飞的故事，显得刘备在黄鹤楼逃走的故事，写的貂蝉的故事在史书上没有记载，但在圆杂镜头却没有这个吊闪故事，后来变成三国演义都很著名的一段故事

除了美德故事和身体故事，西方故事也有智慧故事，比如常常戏弄尸王和恶狼的列大呼中国传统的童话故事，主要表现为以神机妙算，斗智斗勇为主题的智慧故事和以勇猛一起为主题的身体故事，比如三国演义和水浒传

现在留传下来的评书都具有民间口头文学的特征，评书又称说书广东粤语地区俗称讲古古代称为说话，是中国传统的口头文学。从宋代起开始流行各地的说书人，以自己的母语对人讲述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

三张袋柳敬亭说书人物塑造柳敬亭欲扬，先易赞扬柳敬亭说书艺术的高超，却先说他的外貌丑陋，再以王跃生来做对比，衬托侧面烘托以其他说书人反衬柳敬亭说书艺术的高超细节，描写武松孤九一处，运用细节描写，凸显柳敬亭说书的细致入微

金庸在这篇短文中称我只是一个讲故事人，好比宋代的说话人，近代的说书先生，我只求把故事讲的生动热闹。我自幼便爱读武侠小说，写这种小说，自己当作一种娱乐，自于之于复以于人