天不为天

在太极之先而不为高，在六极之下而不为深先天地生而不为，久长于上，古而不为。老石伟是得知一切天地，伏羲是得知以袭器幕为斗，得知钟骨不息，钟骨不特，日月得知，钟骨不息，堪培得知

自本自根问有天地，自古以固存神，鬼神帝生天生地在太极之先而不为高，在六级之下而不为生。新天地生而不为，就长于上古而不为。老师为事得知，以切天地。伏羲事得知以席弃母为斗，得知中古不特，日夜得知，中古不息

自本自耕，未有天地，自古以固存神，鬼神帝生天生地在太极之先而不为高，在六级之下而不为深。先天地生而不为久，长于上，古而不为老实为是得知一切天地伏羲是得之以其气目唯斗，得知中国不特

起航了，踏上征程不为前方激流暗礁踏上征程，不为路途，万里迢迢踏上征程，不为天空乌云密布，踏上征程，不为世间风吹雨打，踏上征程，不为人间风霜，雨雪激流。暗礁中我们享受惊心动魄的美万里迢迢中，我们感受不同风景的美乌云密布中，我们懂得阳光灿烂的美

自本自根未有天地，自古以固存神，鬼神地生天生地在叹极之先而不为高，在六极之下而不为先天地生而不为久，长于上，古而不为，老实为事，得之以切天地。伏羲事得之以习气母为斗，得之中骨不特日月得知中骨不息，堪培得知

某则以所谓某，则以谓受命于人，主依法度而修之于朝廷，以受之于有私，不为亲官，举先王之政，以兴立除弊，不为生事，被天下理财不为争利必邪，说难认人不为巨贱，据之怨匪之多，则故前之其如此也

遇见孔子吃以及生命子叔父取世儿歌是之闻之，在我问三天之三既久以君子三天不为礼，必坏三天，不为乐乐，必分救古寂寞，辛苦寄生装睡爱火七和一以子曰思不道义乎仅于如安乎

以其尽心于天下，不若真心于人，以其尽心于天下，不若真心于一人道，故自在学义之道，故自在学义自在天下，性质不为多人，性质不为人，性质不为少者，是故君子不是不见，是而不闷之心起誓之

人体正天正地在大体之上，而不为高，在六年之下，而不而是坚持继承而不为就掌声上过，而不为老兄不及时的争议。每一天经历不及时得知以及进国，也得知中国生活的日日得知乃至生活

对此，滕宗亮请范仲淹坐骑时，在信中讲得很清楚，他说天下郡国非有山水，环逸者不为胜，山水非有楼观，灯蓝者不为险，楼观非有文字称记者不为酒，文字非出于雄才，聚清者不成著

为学任意为道人损失，只有损益，只有无为而无不为持天下常务一事，及其有事，不注意去推销，无为而无不为取天下，常无一事，及其有事不足以取天下为学，日行为学，日益为道，日损甚至又损以至于无为而无不为。许天下长古一事极其有势

不出户知天下不亏，有见天道，其出弥远其之弥赏，是以圣人不行而知，不见而明不为而成为学日益为道日，损损之又损，以至于无为而无不为，取天下产有之，其其有之不足以取天下

今天分享做自己的太阳，无需凭借水人生记载的欢乐，也记载着幸福，记载着忧愁，也记载着伤痛，只是欢乐之人，不为痛苦，左右坚强之人，不为坎坷，击败幸福之心，不为忧伤，冷躁明媚之心，不畏愁云

自本自根未有天地，自古以固存神，鬼神力升天，升地在太极之先而不为高，在六极之先而不为身。先天地伤不为狡诈于上古娃儿不为老灯，石尾是得知以谢天地服刑，是得知，以信其母尾斗得知钟骨独特日月得知钟骨不惜堪培，得知以徐辉能逢宜，得之以由大川间无得知，已处泰山皇帝得知已登荣天

故知足常用足以不出库支迁下，不愧由见迁到起初离远起至离少是一圣人，不行而知，不嫁而明不为而成为宣之意，为道之损损之又损与之以无为不为而无不为取天下，常以无始及其有事不足以取天下圣人的无常心