李逵救母评书是谁讲的

到这里又是一处伏笔，李逵本是戴宗小弟，理论上来说，戴宗看到李逵遇险应该挺身而出，救下李逵，但戴宗却看得无动于衷，反倒是宋江按捺不住，求戴宗找人帮忙，从二人的态度就能看出，此时的戴宗还在为李逵的叛变耿耿于怀

现在留传下来的评书都具有民间口头文学的特征，评书又称说书广东粤语地区俗称讲古古代称为说话，是中国传统的口头文学。从宋代起开始流行各地的说书人，以自己的母语对人讲述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

李逵谁都不怕，因为他看见谁都能三板斧，但是看见燕青，他那个板斧还没抡，就被人家摔个狗致使，所以他没有办法，他只有乖乖的认输服软，所以燕青李逵说一李逵就不敢说二对，让他走东，他就不敢走西，最后感觉燕青就是李逵的

表情分为喜乐，悲欢文，讲作派武讲刀枪架评书的一人每逢上台也是按书中的人物形容声淡静莫愁喜乐悲欢讲座派讲刀枪架评书的刀枪架儿最好为何茂顺高胜权，田兰云三人何茂顺，专说东汉明英烈，他是挂字行儿的人

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

李逵的老母尽管知道儿子肚里有多少草料，但是他还是宁远。相信李逵已经是真的当了官儿了。即使李逵没有当官儿，老母也愿意活在儿子。已经当官儿的这种想象当中，老百姓不都得有点儿想象

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

引出了宋江环道村遇险的故事，晁盖再次组织了一支营救宋江特别行动的核心主力就有理回，李逵就手把赵能一府砍做两半，连胸脯都砍开了，跳江起来把士兵赶杀上梁山后，李逵楷人的技术是越加的成熟了

如若一瓶子不满半瓶子晃的，对于一人的规矩，只有个一知半解，斜不成人家准得蛇了，鞭的说评书的一人最好讲究托楚的徒弟，早年说评书的收徒弟，做徒弟的，跟着师傅在场内听活儿

和你早回山带去李逵导，我自从小路去，却不近大路走谁来烦朱贵岛小路走多大虫，又有城市夺刀果的碱性贼人李逵领导，我却怕肾鸟带上张力提了坡刀，夸了妖刀别了朱贵，朱富便出门头儿改帐村来

李逵关系非同一般，总之，李逵要下山，宋江百般阻拦不是为李逵，而是为了自己。毕竟李逵这样的人才，宋江一直在另眼相待，可惜有点太矫情了，让人看着不爽，觉得宋江不是一个孝顺儿子的勾当

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

特别注意的是，凡宋江的人武器最差都是拿扁担推车子的，从宋江被救出到大火撤退逃跑全是江州派李逵一人之功。而梁山派众好汉则都报都是跟着李逵再跑救出宋江和无用的计谋，实际上并没有半点联系，也就是说做好汉们的行为

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伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目