邵阳相声

欧多是邵阳病的特征，邵阳病有心烦，喜欧邵阳是个胆热气育的症候，丹火内玉最容易犯位，因此邵阳病常常出现喜欧多欧善欧在伤寒论中常常以呕吐的存在和不存在来提示邵阳病的存在和不存在

邵阳解决了整个表里才能分清，但是必须是在整个的表里认识清楚了。办表办理的邵阳经才能认识清楚。大柴胡汤是一边和解邵阳经一边下阳明卫府的热的治疗方法。小柴胡汤是治疗伤寒的邵阳金病的方子

动能教育思想和动物贵人文化的创始人欧阳维像老师欧巴，他就读于湖南邵阳师专今天的湖南邵阳学院担任邵阳师专学生会主席，邵阳市首届学联主席，期间特别注重家庭教育理论和案例的学习

或可说明此时邵阳之邪已传入阳明，达胜必然伤今夜被伤，于是口渴或腹中痛脾，主大腹今腹中痛，说明邵阳之邪已传入太阴少阳气，玉沐浴土，庸疲落失和气质血结，于是腹中痛或邪下痞应邵阳经过斜下斜在邵阳经脉

雾寒一般是先热后寒热多寒少，而邵阳病的往来寒热常常是先寒后热，太阳症发热雾寒的急轻症用小汗房，而邵阳病的往来寒热是用柴火剂，这个以后我们在邵阳病片的时候会重点讲到

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

当时邵阳脉的官部一分处开始出现代脉，因此只是有内热，却还没有出浓，等到代卖达于五分处，就到了邵阳经脉的边界，到八天后会吐浓血而死，到了关上二分处会产生浓血，到了邵阳经脉的界限就会肿胀

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

伤寒论说本太阳病依反下肢因而负满食痛者属太阴，也是指原本是太阳病，误用下法之后会出现负满时痛太阳之邪物质之后邪传太阴的情况。邵阳系统的邪气也可以传递到太阴系统。邵阳系统阳气在三阳系统中最少，如果邵阳系统的阳气抗邪不利邪气，就有可能由阳入阴，由邵阳而传入太阴

送孟东野婿太阳凭，淮西杯，太阳南海神庙杯，孝阳，曹成，王碑，太阳，刘子后，慕志明，太阳，王氏，慕志明，邵阳，宋琼文，邵阳送正上书序，太阳送李院规盘古旭，邵阳，刘子厚封建论太远了

虽然在上海论的原文中，没有一条直接表述邵阳之邪不竭内传太阴的这样的例子，但是治疗邵阳病的主方小柴火汤里有人参，丹草，大枣三个补气的药，三个健脾的药就提示了邵阳病容易传太阴

八十四邵阳虐如伤寒症者，小柴壶汤主吃可甚者去办下加刮楼根，卖闲持者小柴壶加甘江陈皮汤组织邵阳虐如伤寒。邵阳症乃偏于寒重而热清，故仍从小柴湖法若内造，可甚则去半夏之造加瓜楼根生精止渴，买闲池则含更重矣

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

柴胡桂之汤是伤寒论治疗邵阳与太阳病的代表，方伤寒论第一百四十六条伤寒六七，日发热威武寒之节，繁腾威偶心下之节，外政未去者柴壶桂枝汤煮汁园方所致的是太阳与邵阳合并所见，太阳病不重，邵阳病也不显以风寒，外感为主

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活