烬世人间

在送完诗集后没多久，银业就与东郡断了联系，仿佛从人间消失，手里的这本诗集样子不寻常，输个四个角不化味的灰烬，但中间不分王好无损，突然从书里掉落一张照片竟然是爷爷的照片

对衰老的回答，作者周涛孩子们不会想到老，当然，新鲜的生命连死亡也不会相信青年人也没功夫去享老炽烈的火箭，不可能理解灰烬，但是总有一天衰老和死亡的磁场会收走人间的每一颗铁钉

奥伦尼亚若特里特斯变眼前非人间所有的景象震慑显现，没有察觉到女人正如一把脑旧的人接用手枪指着他抱歉。他含糊的低声道，他在堆满破烂的客厅中央一动不动一点点仔细打量着这肩框，背后额头有灰烬刺青的大喊

此前，为王国维所作词中多次提到用到人间一词，故王沟维撵出以作词集名，教育世界一九零六年一九零七年，先后刊出七日人间词假稿，人间词遗稿即是一正精简两种词集。在全部九十九首词中，人间一词出现了三十余次

也在人间觉悟成佛精神超越人间，称之为宇宙大觉者，以此塑造佛陀站在徐空中临世者人间抚慰地球的形象。佛陀的觉悟已经超越地球，彻悟宇宙的真理。而像人间说法，佛陀不是人造的，而是真实

第二个成分是社会经验，或称人间世界，有作为社会人的所思所感，构成你关于他人的情绪和思想与直接，指向自己的情绪和思想组成了人间世界，像着辛亥的人恐惧或者崇拜，这种经验就是人间世界

第一节人与事之间的矛盾，黑暗沉重的人间事，就像逍遥游开篇所说的坤所居处的北冥，他与昆化鹏飞之游的现实起点。关于人间事这一题目，郭相祝云与人群者不得离人，然人间之变，故世事亦宣

我在讲演的既然是说王辉人间策划问世百年，当然要从人间词话讲起，可是人间词话本身就不容易讲清楚绿云舰策划本身，他就是不是很有理论，含有逻辑思维的，都是中国传统的词话的性质

难道你不准备回到人间守护人间的信奉你，可是这个世间驱魔正神眼下也许刚刚没有听清楚解铃还需系铃人，我去人间也帮不上多大的忙魔游心声，只要他的心魔没有了，他也就是一个能够守护一方的人间正神

钱瑗离开了人世，杨绛送女儿的最后一程是在一向旁放了一只花篮，素带上写着圆圆爱女安息，爸爸妈妈痛晚钱瑗火化的时候，杨绛没有去她在医院照顾丈夫，他不能眼睁睁看着爱女化为灰烬

一幅花底人间事的巧妙构图是辛弃疾的一首词，所谓怎得身四庄舟，梦中蝴蝶花底人间事，一个园子从南宋青白瓷走到了今天的青花幼里，红下的人间事就这样青花幼里红的前世与亲生

给我一个格子，如果颜色浅色不是颜色，偏偏再次出现某种颜色，偏偏在日月，星空公子最近香蜜沉沉，烬如雪中，只在我心里有双击，就以君子三年，我与你花三年为一个月，不忘记我今生今世

希特勒并不是被攻入柏林的苏军捕获或击毙，毕竟没有现在在世的人目击过这个罪魁祸首，最后死亡的情形只凭已快要烧成灰烬的尸体，也不能一下子确认，究竟是不是希特勒和哀望

常思常想灵活变通，寒灯无厌，碧秋无温，总是拨弄光景深如稿，木心似灰，不免堕在弯空，微弱的灯火已经失去光艳，破旧的棉衣已经不能保暖，这是造化在玩弄世人身子像干枯的树木，心灵像燃透的灰烬

后来形容正确的道理不予为世间所接受倾向，往事心里对某个人或事物很向往，即以此心识神望，反一次心如死灰，引起神往奔驰，奔心灵奔，向往的事物精浓，一心向往，心如死灰冷却的灰烬，心境绝向是冷却的灰烬，比喻态度冷漠的极点