评书司马错张仪

司马错被后人知晓乃之铭记，却多视源于他与张仪的这场著名的辩论围绕着秦国的发展方向，司马错与张仪的主张一展开。当然，我们不敢妄断他们二人谁对谁错，只不过是忧衷择意而已

张仪的故事再看张仪的个人要看史记。张仪列传司马迁在史记中记载张仪，苏秦这些人是把战国时的资料将时间年代地点编起来写成传记，而在每个人的传记后面，都有评语司马迁的史记也等于是历史，哲学等于是一个评论

秦惠文王经过深思熟虑，认为司马错的建议成功率更高，决定暂不向东攻击韩国，而是由张仪司马错率，秦军主律法属秦军很快攻灭了蜀国顺手灭亡的军国和八国巴蜀之地，从此并入了秦国版图

张仪将攻打韩及，其之后的目标描述得非常好，但是在司马错看来却存在着种种的不利。首先在名誉上就得一个骂名周王室虽然名存实亡，但毕竟还是天下人的宗室，写天子，以令诸侯的效用还是存在的

姜文就对廖华说如此危机，可开心，那二人拆迁事实那一说，说若司马炎引兵来为王平，张仪之计如二任务可分兵两制静息司马懿之营，司马懿必击退如可趁，乱攻之赢，罪不可得，可获全胜

华语三秀并同三鬼，可见其流通情况高新森林三秀之草的别名，一年中开花三次结碎三次乘三秀秀，既遂于三常续案余生，当是华阳国志八志张仪陈江州司马错自八佛水取桑余地为钱

常于持身养性和纵横术，精通兵法武术，奇门八卦著有鬼谷子一书，民间称其为王禅。老祖曾受苏秦，张仪两大弟子皆战国时风云人物，其后习鬼谷纵横，术者甚多，著名者如甘茂，司马错，乐意范驹，蔡泽

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

刚好撞到匆匆赶来的张仪，苏秦和小顺儿，苏秦一直在看招方儿下坐着腿，这心思就分了，未及躲闪结结实实的就撞在荧刺身上，迎似猝不及防被他撞倒了，有人竟敢撞到殿下，司马错可急了一个箭步冲上去就按住了苏秦

虽然苏秦在司马迁笔下是一个擅长权谋策略的大坏人，但司马迁写过这样一段话夫张仪之形，势慎于苏秦然事物苏秦者以其先死而已，振报其短，以扶其说，乘其横道社会上厌恶苏秦的原因

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无论如何，必须赶快让大王释放张仪晋上的这些话自然都是张仪交错的郑秀岂可让秦公主横刀夺爱，于是便向楚王哭诉道一个做臣子的替他的国君效忠，那是理所当然的，你怎么能单单责怪张仪

伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

思来想去，苏秦觉得张仪是最佳的人选，于是苏秦就暗中派人点拨。张仪说你当初和苏秦的交情不错，现在苏秦已经执掌了大权，你为什么不去投奔他，好好的施展一下自己的才学，成就一番功业