薛仁贵征东下少君荣评书

映成徐振山则被称为湖北评书的三大山，后来又出现了以容中胜，陈述堂，姜云清为代表的荣成江三大流派。而到了当代把湖北评书推向新水平新阶段的当属诗成李少廷的合作欢我们今天节目中听到的评书作品都是来自于合作欢

白袍凝的横匾因薛仁贵中东石为白袍将军，不明白潮洞村南焚河奔流白虎冈东向二里白底村东侧，即当年薛仁贵坟河湾设宴处。薛仁贵为唐朝名将，勇于力战，长于用兵，深于谋略，建立了赫赫战功

庄主是个老者，请凡也是个好客之人，当即请薛仁贵到大厅坐下，得知薛仁贵还没有吃晚饭，又吩咐庄客拿来酒饭，请薛仁贵吃咸桂饭，量板原本就大，如今饿了一碗，吃得更是惊人

现在留传下来的评书都具有民间口头文学的特征，评书又称说书广东粤语地区俗称讲古古代称为说话，是中国传统的口头文学。从宋代起开始流行各地的说书人，以自己的母语对人讲述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

举个最简单的例我的师爷杨天荣先生，他是合围人，他的语言里边儿就带有合围的口音，是不是那评他的评书里带有河北的口音，但是依然没有阻止他成为大家第一大家没有杨天荣先生就没有最早的广播评书，最早的推广在鞍山台的推广

曾经有一个记载说薛仁贵争东的时候，走到了今天，辽阳和鞍山之间的这个地方，有一名将领，这唐军将领被困住了薛仁贵他就敢一个人单枪匹马，跃马向前，斩下了敌人的头颅，挂在自己的马鞍上

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

那东乡闪过徐茂公，魏征，王归，杜如慧，房玄龄，袁天刚，李纯峰，许敬宗等西厢闪过阴开山，刘洪基，马三宝，段志贤，程咬金，秦书宝，胡敬德，薛仁贵的一齐上前在白玉街前俯伏起奏道陛下前朝一梦如何许久方觉

那东乡闪过徐茂公，魏征，王归，杜如讳，房玄龄，袁天刚，李纯峰，许敬宗等西厢闪过阴开山，刘洪基，马三宝，段志贤，程咬金，秦书宝，胡敬德，薛仁贵等一齐上前在白玉街前俯伏起奏道陛下前朝一梦如何，许久方绝

那东乡闪过徐茂公，魏征，王规，杜如慧，房玄龄，袁天刚，李纯峰，许敬宗等西厢闪过阴开山，刘宏基，马三宝，段志贤，程耀金，秦书宝，胡敬德，薛仁贵等依其上前在白玉街前扶起奏道

在旧唐书薛仁贵传了一个记载说唐高宗的时候，薛仁贵领兵在天山去迎击这九星突厥的十一万军队法三史射杀他们前来挑战的少数部队当中的三个人就是三件把三个人给设于马下，结果其他的人都下马请降

周公为师，东方怀疑残疾人千奇君伯谷成王思焉归载宗周作多方，即出阴明席怀疑归载封作周官星征离月度。至于世改儿民和母送生星成王继伐东西西沈乃河王此荣伯作会牺牲之命成王江峰居太子朝之不忍，乃命少公必公甩诸侯已向太子

当然，真正让薛仁贵成名的是历史上有记载的安士城之战，这场战争当然跟所有的有名的战争一样，也是以少胜多高沟力。这边儿有十五万人，唐军远途来征，再加上沿路的战斗，折损到此处已不足三万