用相声演绎中国文化课程

三月八日，理念打卡一初级课程的教学理念是什么，初级课程的教学理念定位为表演自信，积极绽放。初级的课程当中，我们会通过六种不同的表演形式学习老宋主持快板，双簧相声儿童剧的学习

最后需要重点提示如果要实现课程的演绎，内容演绎的多维度，从而激发学员的多感度。学习唯一的改善途径就是作为培训师不能仅满足于课程内容的表面的理论的理解，而是需要培训师透过理论的指引，尽可能的还原到产生理论的原本产品中

先简单解释一下第四讲题目佛学是佛教哲学的简称，中国式佛教是用中国文化独特的道德哲学思维模式，佛教哲学吸收消化而演绎出来的另一套思想文化系统和宗教，两者既相关联又不尽相同

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

因此，我们可以用项目化学习，帮助学生养成在社会思念中提取课程知识的学习习惯，让道德与法治教材上的文字结论成为学生生活中感同身受的真实演绎，再同真实演绎，回望检验文字结论，持续推动学生思维实践

并演绎了一段海盗船体，不但使用三年时间，完成了本该四年的化学专业课程，还凭其超强的学习能力修完了两学期的法国文学两学期的数学，一学期的哲学和三学期的物理以及众多不计学分的课程

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

候耀文对相声是下过一番苦功夫的说学斗唱样样拿得起来，而且活儿路子宽差不多的传统段子都会说在这新一代相声演员中并不多见，他的一些包袱就脱胎于传统相声，而且用得极狠

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

我当然还在查尔斯用偷东西的逻辑，你说明抄袭一世，创造了去恒生的幽默硬套逻辑的幽默法在写出可见硬套逻辑的幽默。手把运用最成功的便是相声大师侯宝林先生的相声名段醉酒在这段相声里墨效果达到最高峰的时候

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响