守灵大鼓

我朋友他大舅去世，按照习俗要守灵七天，本来这事儿是轮不到我朋友的，可是他大舅一辈子梅儿美女生前对我朋友特别好，我朋友还经常去看他，这家里人一商量就让我朋友替他守灵，朋友也没多想说大舅以前对得不错，自己踢了守灵

第二天夜里，几个人帮忙守灵，闲着无聊，就在外面院子里面倒排。可是到了深夜，却听到有咚咚的敲木板的声音，就看见关在旁边守灵的女儿猛地往外跑，跑到嘴里边儿还的大叫，大家这个时候都非常紧张

只等小鼓一停，大鼓鼓手中的鼓垂齐落，静静等候的牛皮大鼓轰然生动，或如疾风暴雨，或如江河伤一声声震响在观众的头顶上和心坎儿上迅速流变，弯曲迂回的农村小巷，刚才还被绑附在主人手中的赠量的铜锣铜茶们。此刻就如一群金色的托兔披红带绿，仅跟着大鼓的节奏翻飞跳跃起来

今天带来的故事叫做灵堂诈尸，邻居张老汉死了，举行完葬礼，到了晚上就需要有人守灵，可是死者的家属实在是太忙了，没办法受灵，而是找来了四个帮忙的人代替守灵老辈人的风俗死了人呐，就要在家里停一到三个晚上

其他系种为小系曲艺类，几乎囊括了如叉曲，三拳儿，牌子，曲子，弟书是东城调西城调码头，调北板大股，也就是指梅花大股相声双簧，连珠快书，古彩戏法儿，秦腔太平歌词，十步弦儿，莲花，烙木板儿大鼓以及由此发展而来的经运大鼓，烙平大鼓

我学了十来天，大鼓，记得第一天从南乡摇到西乡，心里有点儿怕腿，也不抵用天亮摇到黑，你说卖了点儿什么三粒儿白壳纽扣，一只甄嬛儿四两白棉线，大先生摇大鼓的比买东西的

据扬州画舫录记载，大古书始于鱼骨剪板，说孙猴子以画单笔檀板，未知段儿书后，曾贤子未知靠山调可知，北方大鼓可能早于乾隆，就已出现至清末大鼓说唱艺术在全国各地逐渐发展至十余种地方形式

请唱胆纤儿的石慧，如炎老太后还有个重要的角色，告状的民女送乔教这个妃炎，请这是唱大鼓的魏喜坤儿，结果我一起回去玩唱，他们到我都有些为难呐，我们唱大鼓星唱警戒还算唱不好，结果果容琪跟马赛利他们就说了

这里遂成为岛城赫赫有名的书厂子，杂八地儿评词一人葛兆红，山东琴书刘俊清，济南离花大鼓，谢大玉，河南坠子一人胡桂红都曾在此演出或居住相声大师马三立即梅花大鼓，京韵大鼓等经纪艺人也前来献艺，组建其繁盛之景象

十日之内死大鼓枯狗大肉现象，尖水内销，动作一衰，真喊未现。七一岁死限期增藏，乃预知七日大鼓枯狗大肉现象，胸中气满腹内痛，心中不变奸相深热，破镜脱肉。木矿县真藏线木不限人历史其见人者这些说不胜之时则死，急需深中翠滞，五脏绝壁，外道不通，气不往来，屁于剁尿，不可为，其其卖绝不来

挂门在市场庙会面把是卖艺的，平门说评书的团门，说相声的调门搭棚，扎纸的吊门，搭棚，扎纸的柳门，唱大鼓的金门管，相面算卦的，皮门卖药的，总称皮门卖药的，总称彩门变细法的挂门

最后半句是吴清民事为难出自尚书太假下是周汤的孙子太假，忘乎被开国功臣伊尹下放去给爷爷守灵三年学乖回来以后，伊尹给他说的话呜呼，唯天无亲克，尽为今民，往常怀于友人

老太太死了，由媳妇女儿洗澡，换衣服，慢慢儿的挪动，刚死不准动放在门板抬到正厅点上灯是引路，实际上是药师经的道理。一盏明灯照露三天不准动要守灵，而且要守在死人旁边

持虎温雨林郎，中属苏卫兵魏卫岭所属卫士警卫宫门北军武校绕宫屯兵警备宫门之外，黄门令尚书御史业者，在皇帝陵前按班就位，昼夜守灵，皇子刘辩，刘协等帝氏亲族枯永灵前，按照汉家礼仪为皇帝遗体沐浴

唐王又传下旨意发下响吟，为太师修早临坟，又派人到太师府高达陵棚说他三日后亲自过府调验詹秀云叩头贤，并告准御驾回复被父亲守灵。詹秀云回到太师府一面叫人将太师成脸，请高僧为太师超度王魂