破妄执剑

恢复到真心的本性，才能看到宇宙人生的真相，即一针法剑，或者真如第一异地既然起了妄想，分别执着，我们想要断出问题是断不掉参念还是一个接着一个，这就是我们的功夫不得力

重印足本憨山大师年谱书证前言佛教大小城各种说法自始至终无非为修行正果而设盛。远食谣说理者越多，珍修时政者越少，只是平时如理之言，多为支离，破碎之剑，流不随广，一增俗地妄想而已

以下有三个要素便是我对执行力的理解要更快的速度，围快不破更好的结果，追求卓越，更大的影响成为驱动者唯快不破执行力的第一个要素就是快亮剑中有个桥段，李云龙找赵刚商量

原先放下花瓶，实为狂蝉中所说的放下就是一个人内心自我的极度膨胀到以为没有自我是固持一种妄想，执着于一个放下，并非真正的放下真正的看破，而真正的放下是非常不容易做到的

执着自然就变现出六道轮，没有执着，只有妄想分别把执着放下了，突破了，那就震到阿罗汉的国围，震到阿罗汉的国卫没有执着，万法皆空，六道没有了，起码他不用在六岛里面收苦，把把这个执着

因破败雷开告诉你秦太子有功，你杀殿下有爵，只怕官高避险，味虫深微，引雷尔将还未挤回岩，只见一员官奶上大夫照起视野走向前，劈手一把将阴魄败捧的行刑纸扯得粉碎碎，厉声大叫昏君无道，匹夫助恶，谁敢捧指扇杀东宫太子，谁敢持宝剑，妄敢楚军

然世谓之臣，不屑于内终之事，忘身于外者，待追先帝之疏虑与报之于陛下成夷堪章圣听以光天帝夷德恢弘志士之际，不宜妄自菲薄，隐喻诗意一色冲剑之六剑空中府中居为一体，至八张体，不宜一同

苏武困居北域，已经十有九年，前十位绿驴破五翔，吾执意不从至李陵拜祥，湖中匈奴风临为又孝王，始至北海剑舞，劝舞祥胡，吴雨林向来搅好，未便拒绝，既经会面，不得不重续旧情

某路鹿将二载形不能塑，遂为张五所及某路夺不可免，故有浮土人饮二载，雍土复制而投身于张武网中执张母出护窑望剑，遂奔至王所惧，以见告子而破往出路，并二载纵张母约有人有母子之情处，有处以有之

苏武困居北域，已经十有九年，前十位绿驴破五翔，吾执意不从至李陵拜祥，湖中匈奴风临为又孝王，始至北海剑舞，劝舞祥胡，吴雨林向来搅好，未便拒绝，既经会面，不得不重续旧情

以侧面呈现的面孔的面对面的关系之中，背叛变成了一个固定观念主要的执念。他取代了歇斯底里症患者和妄想狂的妄想狂者的激辩，迫害，妄想狂一起破开妄想框之间的关联被破坏，冒险框之间的关联，完全不切题在专制的妄想狂的机制

执心是道场，听到维摩居士讲执心是道场光炎，童子恍然大悟，直心即纯洁清净之心，即抛弃一切烦恼，灭绝了一切妄念，纯衣无杂之心，有了执心，在任何地方都可修道，若无之心

自我道德教育智慧教育敢于突破传统思维模式，自我道德智慧教育，懂得真正的爱，是赋予每个人以自然道德，生命意义的大爱。自我道德智慧教育是让每一个医药人不执着苦，那能够运用自我道德智慧之剑

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公元前七十二年的秋天，鲁马元老院经过一番筹划，又派执政官把领你摔两个军团，共一万两千人钱去镇压。瓦里尼采用分进合围的战术，妄图修灭起义军斯巴达克针对敌人的弱点，制定了集中优势兵力逐个击破的方针，结果起义军联护胜利