言随法行

然所谓吟水者之融味之流行，经脉之往来也。随其逆顺而取之，故曰吟随调气之方，必在阴阳，知其内，外表里随其阴阳而调之，故曰调气之方，必在阴阳难经本意中言赢谁之法，补泻之道也

余力学文不力行，代学文长福华成和人代未行，不学文任己见魏理珍读书法有三道先言口信，皆要荒读词物，目比词味中比悟起宽为县警用工功夫道制色，同心友谊随炸机救人问求确议宽为县仅用工幸运仪随炸机救人问求却意房氏清强，毕竟金案级毕业者莫魔

按真正阻阿赖爷生一切法，所谓赖爷缘起，不是真和谁原生一切法者，乃是玄壮之为时，即世秦后期之思想无多涉大胜论本意言事如此，真如随言生意切法而言，随言不变，随言只是华言宗旨思想

若能村天立，是个省仙的心，抠水不能咽耳，水不能停，也是个不能焉不能听的圣贤心若不存田利，是个亲手的心，抠随能言而随能停，也只是个能言能情的亲手。貌似寇雄之田，你如今与抚木等紧你的心，赶紧你行的笑与勋章，赶紧你行的静与相当，令例种族琴棋

这个配合叫做主客员落退休阀，主客言论退休法，但是主客言论退休法已经是表里两经先病后病的时候来进行配合，把表里两经先病后病的时候，我们说因为表里的脏骨经络通病，随先病为主取元穴后病为客，取它表里经的落穴，所以称为主客

空故而外道修行无法脱离，生死轮回。而佛法中如来所言宇宙实乃众生心实，妄想聚合习气夜沉因缘聚合所限，山河大地众生无名心生时石原名色而有取，舍心随取舍而生，体验凝固心实

尹安先生所提融行于内，未行于外而融未相交，因为融未相合而脉随气转，其实也就是所论溶溶血，随气所到，气为血之率，血为气之母，而气所动，血异动即是之前脉为血之府之言

秦二世继位后，为了防止秦始皇的其他儿子来争夺皇位，他开始屠杀自己的兄弟，随后又大兴土木迎建阿房宫，用言行科法驾驭天下百姓庶族陈胜起义自立为楚王，天下百姓苦于勤法，纷纷发动起义

叮嘱路途小心，他们哀哀哭哭，有些气不成声，无法言说此事的心情无法为父亲分忧解难提赢，拿出准备好的行李交为押借的拆关，祈求他们路上照顾好父亲，提赢解下随身佩戴的玉环弟的父亲

重印足本憨山大师年谱书证前言佛教大小城各种说法自始至终无非为修行正果而设盛。远食谣说理者越多，珍修时政者越少，只是平时如理之言，多为支离，破碎之剑，流不随广，一增俗地妄想而已

凡有思之，有高才远识者，亦不必更立法治其与民情土诉，患有未背，待随此而韵色修举之则，以意之志，真可以不适而至，不劳而至。金特略书力发之意，再行申告言之所不能进者，其各为五金丝熟灸而立行之

官圣见如月大喜即随即叫单善言单元贵单人匹马道县城强震出人的部魅，千子婚妹朝廷董全，我等。郭义胜听过陈寅半傻无奈，我归是人官的轻无变强，他那个四部剧不止我生长何三次而行，朝电座无法听纳

也必定有可以给我以教义的老师在其中要注意发现，其中美好的可以追随其后效法学习，或者发现其中卑劣丑陋的，又可以吸取他的教训，以引以为戒，比照着他纠正改善自己的言行

二，红旗之法，危害莫欲之法，本以免天下之为一匹一者，而今也保正常之必通，天下皆患之，而依法危害。据之礼和忠礼万事。朝廷随时质疑定位新书以一条怪有出意，见莫知推行，但约见作深言而已

欢有余，从正及言出门，交友拱布师言六二系小子是丈夫向也系小子，福坚于言六三系丈夫是想老子随有求得利居珍相缘去丈夫之手，下言九四随有或征求有伏，赛道以明和旧，相约，随有，或其以凶也