相声起源西周

曲艺项目都是发源界境，或者是在天津壮大相声，对起源于北疆八洋的发扬的这些天姜子评书起源于北京，八元与八降与天降都是基本上，这样都是在天津发扬光大，因为天津有足够多的受众

冠礼是中国古代男子的成人仪式，其主要仪式是加冠，故称冠礼属家里的一种惯例起源于氏族社会的成丁礼，西周时演变为贵族男子的成人仪式，举行惯礼的年龄及具体仪式因时代阶层而各有不同

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

原因也很简单，而只要将礼的起源理的社会作用，你的历史演变，周礼所包含的内容已于孔子全部言论对照研究一下，孔子是不是代表西周奴隶组统治阶级的利益，也就明白了一顶要全全面恢复周礼的帽子

西周君为了讨好齐国卖齐国一个人情，就想说本来要立周罪为太子的，但是周坠不愿意西周大臣事寇部为周罪，建议西周军让西周均宣扬周最的笑德名义上支持周最多太子相见战国车西周车第八事后部魏州最魏州军

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

非西周姜子牙的乾坤，万年歌三国诸葛亮的马前诗，唐代李纯峰，袁天刚的推背图和宋代邵庸的梅花诗，以及明朝刘伯温的烧饼割末鼠前空。万宁歌是从宇宙起源开始演算出了万年之后的历史变迁，非常神奇

二五行说对于万物本源物质，基本形态及变化，中国古代还有起源很早，流传颇广的五行说古今说在历史上比太极道，但提出还早在银墨就已经普遍流传。在西周末年的上书洪范中记载五行一约水，二约火，三约木，四约金五约土

罗马共和希腊城邦民主西周受命于天，回到历史现场，探寻国家起源与机密。十六无论君王还是草民生存之道，都不是也不能是老子的示弱，庄子的逍遥，孔子的中庸，荀子的自强，或者是墨子的行侠，孟子的仗义

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响