名家说书谱

传世作品有书谱，千字文景，福殿赋等书谱墨迹本孙过庭传病书于垂拱三年六八七年，草书纸本奏二十七点二厘米，横八百九十八点二四厘米，每指十六至十八行不等，每行八至十二字，共三百五十一行三千五百余字

无论现存书谱为序言或者正文为完整，还是部分，其理论价值并不因此而减低，即理论内涵主要有以下几个方面第一，发展论书谱揭示了书法发展规律，并比较中张西现之得失，在理论上确立了王羲之的书圣地位

我们继续说姜逵的续书谱，前面讲完了真书的内容，这一章比较长一些，我们就小结一下真书小结。我们分了六次讲真书用的标题，分别是唐人真书的失误，自知，侦探各种各样的思意

实际上，我们今天看到的只是书谱上的一篇序言，因为在其篇末说道今传为六篇，分成两卷，而今天的存文中并不分偏倦，也未曾展开写作计划中的指使，转用之由只是概述了书法渊源

代表著作有公孙龙子吕氏春秋中有证明审分审应不屈鹰言等篇内容，或提倡证明音名择时或引述名家言论或记载名家事迹。在证明中记载名家学者尹文见齐宣王的事很能代表名家的学风

钟离全至五代至五代至北宋年间就有关于他的零散传说宋徽宗时宣和书谱十九这样记载神仙钟离先生民权，不知何时人间接见出接物自卫生于汉吕洞宾于先省职地职理，因为他长生天下都善终离权

多数为晚唐五代刮痧曹氏画院画师画工的作品，卷画内容与壁画基本一致，多为佛传故事说法图经变与壁画同样大小而制作更精，大量的是善男性女供奉的佛像菩萨，如世家多宝，弥勒阿弥陀观音文书谱弦缔造

书谱诵读第七篇然君子一身不修其本杨玄威师傅小道壮夫不为况，复逆思好礼伦金汉末者一眼乐至垂轮上体行藏之趣，俱若宫定礼乐妙女神仙由山植之网群与宫炉而订阅，好意上其之事，玩体事之多方穷微侧妙之夫

所谓多听，就是要多听名家名段名作，提高自己的审美能力，培养好的感觉多读当然就是要有一个量的积累，而多对比是你可以和名家处理同一篇稿件，反复的，对比自己和名家的不同之处找出差距

击败这位传说中的大家，而且他用最正当的武林方式夏铁向前辈名家求教，剑法切粗，记忆从里，从面从功从思柳若松不能拒绝，他必须击败这个人，只要打败了柳若松，他才是真正进入了江湖中名家高手之林

此外，墨字中还引用了很多诗经赏书的言论，这些引文可以和经书传记相互参照，能够补充经书中缺失的地方。名家与墨家并称也与法家，并称现在通行的墨子一书中经上经下经说上经说下大曲，小曲六篇其实是名家的思想

林秦楠先生开的了，我从上海到青州府去时，也到虹口去选择了几本日本小说，不论是什么名家，非名家的记得有一部换作银山女王，还有几种名字也已经棒了，随时亦寄给他们，倒也欢迎

上面举的例子是经部数的例子，子部史部集部书的例子更多，如子部的公孙龙子，汉书义文志朱子略名家注录为公孙龙子十四篇，赵人旧糖树荆棘质名家注录为公孙龙子三卷公孙龙传，宋史义文志名家类注录为公孙龙子一卷赵人中心管阁书目子部

名家着重于讨论名与实的关系，也就是事物的名称和事物本身的关系，往往在事物的名词，概念和逻辑的分析研究上下功夫，但是人称他们为茶事或辩者，名家是汉代人叫出来的。宋国仁会师是名家的重要代表人物之一

名家的名画也是一样的道理，当名家过世多年以后，他的作品很可能就翻着往上找，但是名家过世前可能一般就不会因为他总是在不停的画，没有人给他炒作，炒完了，他又画了一堆，炒的就不值钱了